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阿城市满族生齿近10万人，占全市总生齿的14.1%，他们尽管和汉族及其余手足民族长远混居生计在一同，也有的原本是满族人，不过由于史乘的其余各种起源却呈报了汉族族籍，然而他们的父老或本人在很多方面的还保存着满族人的民族特性，底下就满族与汉族十几个方面差别看看满族的民族特性。
一、查阅谱书是全是汉一览无遗
清代中世，直至中华民国年间，满族人家修谱、续谱的习俗延续沿用陆续。满族人当年的家谱多半袭用满汉两种文字。一部谱书便是一部家眷简史，查阅谱书当然会找到最精确的根据。但由于史乘的起源，有些人家谱书已失，也许找其家眷中最年父老咨询，时时均也许检查抵家谱。汉族也有家谱，但决不必满文，所记实质和样子与满族家说为也不相同。
二、对父母的称号满汉天差地别
从前满族人对父母的准则称号为“阿玛”、“额娘”。民间称号为“玛玛”、“讷讷”。汉族人称父母为“爹”、“娘”或“爸”、“妈”。新华夏创建后出世的满族人大都也称父母为“爸”、“妈”了。但在开国前，满族称“爸”、“妈”的绝对没有。也许问其父老人，在开国前对“他（她）”的我、父母怎么称号。
三、问其本籍就可知其民族
阿城或阿城周边的满族，不论是拉林一带南八旗、杨树一带西八旗，料甸满族乡一带东八旗，蜚克图和新乡交界一带北八旗，仍旧城中的满族人，或是从边疆迁入调入的满族人，追宗朔源其本籍都源于两地，一是部份女真人在前金这前未随完颜部进关，延续在此地栖身，问其本籍，他（她）们便回复是坐根满族，也有的人回复咱们八辈子以前便是坐地户。二是大部份满族人都于乾隆、嘉庆年间从北京迁来拓垦戍边的，问其本籍，大部份人便回复：“北京顺天府宛平县辘辘把街、朝帽胡同”。也有少部份人直接回复：“本籍是长白山”的。由于长白山是满族的发源地。凡汉族皆称本籍山东、河北、江苏等省分。由于当东北汉族，其前辈大多是从山东、河北、江苏等省分闯关东迁徙而来的。
四、问其旗籍便知是“旗”、仍旧“民”
八旗是满族集政事、军事、临盆为一体的社会布局。八旗即正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗。除坐地满族外，每个满族人都编入八旗布局当中，是以上年齿的满族人都能回复本人的旗籍。未入旗的汉族人，没有旗籍。“旗人”管汉族人称为“民人”。
五、问其前辈姓氏便能认定是全是汉
辛亥革新后，满族人复音老姓尽管都已冠以单音汉姓，但大大都都不忘前辈姓氏，或靠口授，或写于谱书。满族在有八大姓：即佟、关、马、索、齐、富、那、郎。以上八姓，谓之从龙八户。这八大姓氏满族复音老姓离别是：佟即佟佳氏。关即瓜尔佳氏。马即马佳氏。索即索绰络氏。齐即齐佳氏，但也有姓喜塔拉氏的。富即富察氏。那氏属以部冠的姓，属叶赫部的则是叶赫那拉氏，属辉发部的则是纳喇氏。 以上两个满族复音老姓改汉单音姓名都姓那。郎即钮钴禄氏（也有直接姓钮的）。
尚有肇、金、洪、即爱新觉罗氏。舒姓即舒穆禄氏。祖姓即萨克达氏。费姓即费莫氏，章姓即章佳氏。南姓即纳拉氏。董即董鄂氏。赵即西林觉罗氏，也有姓爱新觉罗氏或伊尔根觉罗氏的。郭即郭洛罗氏，敖即敖济氏，戴即达尔充阿喜氏。何即赫居里氏。纪即锡玛喇氏。唐即他塔拉氏。汪或王即完颜氏。杜即都善氏。苏即苏尔佳复氏。奚即锡克特礼氏或奚沙氏。张即张佳氏。孟即英尔哲墨克勒氏。曹即索绰罗氏。杨即易穆查氏。陈即陈佳氏，吴即乌苏氏。伊即衣察氏等。汉族所姓均为百家姓，而没有满族复音老姓。
六、看其供奉前辈地位，满汉各不雷同
满族人尊西，由于西方意味至贵和主要，于是满族人将前辈神龛（神板和前代板）供奉于西墙之上。而大都汉族人前辈供奉于北墙下供桌上。
七、问其前辈功绩，满汉回复破例
满族大多是随顺治入关，满族人说成是随龙入关。清代时旗人的男孩下生后就备案在册着手吃俸禄，由于八旗“全民皆兵”，多有为开辟国土，奠基我国领土的战史，甚么萨尔湖之战、随龙入关、安稳三藩兵变等等，都一代一代往下传，后裔不忘前辈的功绩。汉族并非八旗，也无此种史乘。
八、问其前辈迁徙史，满汉也不相同
东北满族，大多“随龙进关”又于康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，从新拔回东北，屯垦戍边，安身立命。汉族祖辈多是从山东、河北、江苏、河南、安徽等省“一担挑（儿女及悉数家挡）”闯关东到达东北落户。
九、问其前辈传闻，满汉回复不一
满族遍及撒布况且生生世世歌唱本民族的《长白仙女》等传闻和对于老罕王（努尔哈赤）足下七个红痦子，乌鸦大救驾、义狗救主，怎么挖捧槌，怎么起兵伐明，建筑大清国等口碑文学，并以此做为本民族骄傲感的意味。汉族则把这些传闻和口碑文学看做是满族的故事。
十、看其暮年妇女的穿戴化装，满汉也有很多不同
满族妇女，因汉子出征争战，家里生造成活等，整个效劳气的活计和事宜，全由妇女承当，于是满族妇女不裹足，全是天足。满族妇女从前都佩带头饰，辛亥革新后，尽管不配戴头式了，但满族老太太，把“疙瘩鬏盘”在头顶上，穿带大襟的布衫或旗袍，系裤足，腰揣手巾，手拿长杆大烟带，给人以洁白利嗦的感触。汉族老太太，从前谨慎秀女三寸弓足，大都都是裹足，头发“疙瘩鬏”梳在后脑勺的下侧。
十一、问其都忌讳甚么，更能看出满汉不同的习气
满族人忌食狗肉，忌用狗皮用品，忌戴狗皮帽子。满族人家都情愿养狗，但绝不杀狗，只可在狗当然做古后，找个符合的场合深埋。这些不是甚么宗教尊奉，而是为了对狗的答谢和怀念，由于在满族民间撒布着“义狗救主”的传闻。尚有满族的前辈依山傍水，是鱼猎民族，在狩猎临盆中，狗起注要害的影响，同时狗稀奇忠于主人，不论家贫与富，看门护院，围猎保镳，都忠于仔肩，于是满族忌杀狗和忌吃狗肉等。
满族人家忌坐西炕。从前的满族人家，西屋除有南北炕外，尚有条窄西炕，俗称“万字炕”。西墙是供奉前辈的场合，而西炕上有供桌，若是坐在西炕上，是对前辈的在为不敬。
满族人家忌提马鞭者、穿凶服者进屋，若是这类人有事，只可把人叫到边言语。汉族人家没有以上那些忌禁。
十二、听其说话土话、口语、满汉也有差异
春秋销大的一些满族人，在示意批准、赞同、答合时城市随口而出“嗯呐”（现实上是嗯呐的嗯的变音，发音时，舌尖舔上牙里根，嘴唇微张，尔后鼻子发出：“嗯”音造成的音，这个音后加呐。到当今为止，这个字从的有字典上都查不到，也无奈用汉语拼音标注）。若是让他人干甚么或取甚么东西、办甚么事、示意要赶忙、放慢速率就说：“吗溜的。”满族人管馒头、花卷饼子等干粮都统称为“饽饽”。管糕点、点心叫“萨其玛”。管抹布叫“搌布”。满族人管人参叫“棒棰”，管上山采人参的人称“放隐士”。管佃猎称“打围”。管大衣叫“斗篷”。管污秽叫“埋汰”，管屋内的间壁墙叫“排叉”，把做甚么不认果真玛唬说成“喇唬”，管不勤勉不整洁不利嗦说成“懒惰”（应读成阴平lansan），管化装称“扎咕”。管此日说成“今儿个”，翌日说成“明儿个”，后天说成“后儿个”，大后天说成“大后儿个”。管老鼠叫“耗子”，管互相言语叫“唠嗑”。管甚么时候说成“多咱”。管蜻蜓叫“玛螂”。管猪的大腿股骨叫“哈拉巴”。管猪羊的腿关节骨叫“嘎拉哈”等等。汉族人时时没有以上那些口语土话。
十三、看其通常饮食习惯满汉也有很多不同
东北的满族人与汉族人，在饮食习惯上合并较大，但也有很多差异。满族人家来高朋，由男主人按辈分，平等陪客，女主人必然热忱周详的站立效劳。将饭桌放好后，先宴来宾坐正坐（上坐），况且必然当着来宾面将桌子再擦一便，尔后才气摆好碗筷，先上四个压桌碟，接着才气两个两个的上菜，菜必然是双儿，绝不出单儿。用佳肴好酒待客。必然是满杯酒半杯茶。用饭时用上碗给来宾盛饭，况且只可盛泰半碗。待来宾将本人碗中的饭要吃没时，实时往碗里续。满族人家在春夏令节遍及都做豆汁，当做饮料，面食较谨慎的有粘豆包、甜饼子、黏糕。豆面卷子、锅出溜儿（也叫牛舌饼）等饽饽。春种夏锄时分的主食大多是粘豆包、黄面饼子、黏糕再配上苞米或小米水饭。尾月初八都喝“腊八粥”，并用“腊八粥”祭祖。用“腊八粥”供于果树。从前满族人家下盘酱，便是目前做大酱，也都是在旧历的四月初八或四月十八下酱。满族人家都渍酸菜。汉族人的保守饮食习惯及待客和满族是不相同的。
十四、对处境的请求满族人和此外民族也有些不同
满族人以洁白利嗦而著称。满族人对于本人所栖身、生计、做事的室表里处境很谨慎，对装璜、家具、货物等摆放，请求很严酷，那种东西摆放在哪，商定俗成，不能随便乱摆乱放，满族老头说：“甚么玩艺儿放在哪都要有个场合”。这个“场合”道理是说甚么东西都要有本人的地位，不能无规则，紊乱无章，随便乱搁。譬喻：西墙禁止贴有人儿的画儿；西墙禁止挂不值钱的陈设，都要天天擦得锃明瓦亮。穿的鞋子不容许放到炕以上的地位。男女穿的裤子、裤头不能挂到人头以上的地位。被褥要叠的整整洁齐。炕面、屋地要长期维持洁白利亮、扫地的条帚，绝不容许放到炕上。锅碗瓢盆每餐用完都要刷洗得干洁白净，并在碗架里摆放整洁。房、屋、院、杖谨慎严实、四至、爽直，绝不能粪草连门，缭乱无章。正房、配房、畜棚、茅厕布局是有规则的，弗成随便乱建。门前栽柳树，房后栽杨树，不能颠倒。满族人的办公室、桌、椅、板凳摆放规则，桌面上的货物要长期摆放整洁，此外货物摆放都整齐有序，一进屋就给人以洁白利嗦之感。不然满族人就会笑话你太“懒惰”。此外民族了都很谨慎卫生，但没有满族人那些定律。
十五、满族人的礼节
满族素有重视礼节、尊老爱幼，谨慎礼节之习气。
通常生计中，满族人对父老必恭必敬，在从前不论是贫富翁家仍旧官宦、百姓，都有晨昏定省的规则，便是天天清早起来，后辈要向父老致敬，行叩头礼或打千。新岁卑幼见到父老必长跪叩头。便是小儿童们平常在家玩时父老来此也必然静立致敬，特父老走后方可再玩，不然要遭家长吵架或训诉。后辈人到父老家，不论春秋多大，尽管是高朋，也只可坐于旁坐。不论在甚么局面碰到父老大坐，后辈或儿孙们都不能与父老人并肩同坐，而在一旁垂手站立。如途遇父老，必然弯腰垂手致敬。如和父老邂逅或同业，必然先请父老先行本人尾随后来。若是后辈因事出门或上学必然要叩问父母，待获得恩准后方可出发，不然弗成先行。
出门返来弗成先进本人屋内，必然先禀告父老以慰亲心，获准后方可致谢回房歇息。若是黄昏归来，也要先去探访父老，若是父老已安睡，寂静进屋，以手伸到褥子下边试其炕凉热，如过凉或过热，都要选择必然法子后，尔后才气本人去歇息。
过大年时，后辈不论男女，都要给父老叩头，族内的娘家人，小的要给父老行打千礼，新配合的子妇在大年三十儿黄昏必然穿戴一新，挨家挨户给族人中父老贺年装烟，况且行敬拜大礼，父老或以钱以物赐给。这在满族人中是稀奇严酷的礼节规则。
满族子妇不能和公婆同桌用饭，而孙子和孙女则也许。子妇要垂手站在桌头待老头和儿童吃完饭漱口后，子妇还得给公婆装完烟，尔后才气将饭菜拾遗本人屋去吃。俗语说：“多年的子妇熬成婆”这话是果真。
密斯出门回家也要给父老施礼致敬，姑娘及通常所用之礼皆致敬，做法是微垂头，两手握空拳顺两腿处当然下滑，双膝微曲。但密斯给母亲、奶奶、姥姥等父老致敬必然头顶其胸，示意更亲昵的大礼。若是同辈相会，不论男女都各用拥抱肩礼，时时手足姐妹间相会各用贴面礼，朋侪则用擦肩礼。
满族人家来客，若是父老不在家，只可男孩陪客。不然便是对来宾的不恭敬。比如外祖父来了，按礼只由祖父或父亲相陪，但都不在家，就只可由外孙子相陪，就连祖母都不能上桌，其座次是外祖父盘腿坐正位，外孙子在左边炕边耸拉腿而坐。
满族人待客礼节也很谨慎。若是是父老来则先致敬，尔后给来宾让坐，用温水打手巾，让来宾擦脸、漱口、再装烟倒茶，做饭时锅、碗、瓢、盆、勺子相磕不能做声，不然是示意对来宾不招待。用饭时将桌放好，宴来宾坐正位，尔后先用均匀洁白的搌布当来宾的面再将饭桌子擦一遍，接着摆上四个压桌碟，尔后再摆吃碟和筷子。摆筷子时失当着来宾面墩齐，要将筷子整洁的放在吃碟右边，粗头向外，细头朝桌子中央。上菜时，一回上2个菜，总菜数要成双而不出单。四序待客的饮食有别，夏取凉、冬用热，春秋凉热要适中，要以礼相待，对来宾远接远送。
满族人对人名的称号，也很谨慎。对父老禁止称名道姓，如称名道姓会叫人训责“没大没小，不懂客气”。见到父老必然按亲戚或按辈分该叫甚么就叫甚么，尔后致敬。见到同辈或后辈，只可很有客气地称名而不道姓，尔后再言语或做事。比如：见到或召唤胡振华，只可叫振华你怎么怎么样，而把姓舍去，以示意恭敬服视对方。
跟着时候的革新，满族人的礼节变得简化多了，但在部份满族人家稀奇是满族聚居之屯，有些礼节规则仍旧很谨慎的，恭敬父老的习气，跟着“两个文化”建筑的进展会越发弘扬光大！
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