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一、查阅谱书是全是汉尽收眼底
清代中世，直至中华民国年间，满族人家修谱、续谱的习俗不断因循不断。满族人当年的家谱大都袭用满汉两种文字。一部谱书便是一部眷属简史，查阅谱书天然会找到最确切的根据。但由于史籍的因为，有些人家谱书已失，能够找其眷属中最年父老咨询，个别均能够清查抵家谱。汉族也有家谱，但决不必满文，所记实质和方式与满族家说为也不同样。
二、对父母的称号满汉天差地别
已往满族人对父母的准则称号为“阿玛”、“额娘”。民间称号为“玛玛”、“讷讷”。汉族人称父母为“爹”、“娘”或“爸”、“妈”。新华夏创立后出世的满族人大都也称父母为“爸”、“妈”了。但在开国前，满族称“爸”、“妈”的绝对没有。能够问其父老翁，在开国前对“他（她）”的我、父母如何称号。
三、问其原籍即可知其民族
阿城或阿城周边的满族，不管是拉林一带南八旗、杨树一带西八旗，料甸满族乡一带东八旗，蜚克图和新乡交界一带北八旗，照旧城中的满族人，或是从外洋迁入调入的满族人，追宗朔源其原籍都源于两地，一是部份女真人在前金这前未随完颜部进关，不断在此地栖身，问其原籍，他（她）们便答复是坐根满族，也有的人答复咱们八辈子以前便是坐地户。二是大部份满族人都于乾隆、嘉庆年间从北京迁来拓垦戍边的，问其原籍，大部份人便答复：“北京顺天府宛平县辘辘把街、朝帽胡同”。也有少部份人直接答复：“原籍是长白山”的。由于长白山是满族的发源地。凡汉族皆称原籍山东、河北、江苏等省分。由于当东北汉族，其先人大多是从山东、河北、江苏等省分闯关东迁徙而来的。
四、问其旗籍便知是“旗”、照旧“民”
八旗是满族集政事、军事、临盆为一体的社会结构。八旗即正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗。除坐地满族外，每个满族人都编入八旗结构当中，是以上年齿的满族人都能答复自身的旗籍。未入旗的汉族人，没有旗籍。“旗人”管汉族人称为“民人”。
五、问其先人姓氏便能认定是全是汉
辛亥革新后，满族人复音老姓固然都已冠以单音汉姓，但大大都都不忘先人姓氏，或靠口授，或写于谱书。满族在有八大姓：即佟、关、马、索、齐、富、那、郎。以上八姓，谓之从龙八户。这八大姓氏满族复音老姓别离是：佟即佟佳氏。关即瓜尔佳氏。马即马佳氏。索即索绰络氏。齐即齐佳氏，但也有姓喜塔拉氏的。富即富察氏。那氏属以部冠的姓，属叶赫部的则是叶赫那拉氏，属辉发部的则是纳喇氏。以上两个满族复音老姓改汉单音姓名都姓那。郎即钮钴禄氏（也有直接姓钮的）。
再有肇、金、洪、即爱新觉罗氏。舒姓即舒穆禄氏。祖姓即萨克达氏。费姓即费莫氏，章姓即章佳氏。南姓即纳拉氏。董即董鄂氏。赵即西林觉罗氏，也有姓爱新觉罗氏或伊尔根觉罗氏的。郭即郭洛罗氏，敖即敖济氏，戴即达尔充阿喜氏。何即赫居里氏。纪即锡玛喇氏。唐即他塔拉氏。汪或王即完颜氏。杜即都善氏。苏即苏尔佳复氏。奚即锡克特礼氏或奚沙氏。张即张佳氏。孟即英尔哲墨克勒氏。曹即索绰罗氏。杨即易穆查氏。陈即陈佳氏，吴即乌苏氏。伊即衣察氏等。汉族所姓均为百家姓，而没有满族复音老姓。
六、看其供奉先人地位，满汉各不不异
满族人尊西，由于西方意味至贵和主要，因而满族人将先人神龛（神板和先人板）供奉于西墙之上。而大都汉族人先人供奉于北墙下供桌上。
七、问其先人功绩，满汉答复各别
满族大多是随顺治入关，满族人说成是随龙入关。清代时旗人的男孩下生后就立案在册发端吃俸禄，由于八旗“全民皆兵”，多有为开垦国界，奠基我国国界的战史，甚么萨尔湖之战、随龙入关、安定三藩兵变等等，都一代一代往下传，后裔不忘先人的功绩。汉族并非八旗，也无此种史籍。
八、问其先人迁徙史，满汉也不同样
东北满族，大多“随龙进关”又于康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，从头拔回东北，屯垦戍边，成家立业。汉族祖辈多是从山东、河北、江苏、河南、安徽等省“一担挑（后代及整个家挡）”闯关东到达东北落户。
九、问其先人传闻，满汉答复不一
满族宽泛散布并且生生世世歌唱本民族的《长白仙女》等传闻和对于老罕王（努尔哈赤）足下七个红痦子，乌鸦大救驾、义狗救主，如何挖捧槌，如何起兵伐明，创设大清国等口碑文学，并以此做为本民族夸耀感的意味。汉族则把这些传闻和口碑文学看做是满族的故事。
十、看其暮年妇女的穿戴装扮，满汉也有许多不同
满族妇女，因汉子出征争战，家里生构成活等，总共效劳气的活计和事情，全由妇女承当，因而满族妇女不裹足，尽是天足。满族妇女已往都佩带头饰，辛亥革新后，固然不配戴头式了，但满族老太太，把“疙瘩鬏盘”在头顶上，穿带大襟的布衫或旗袍，系裤足，腰揣手巾，手拿长杆大烟带，给人以洁白利嗦的发觉。汉族老太太，已往讲求秀女三寸弓足，大都都是裹足，头发“疙瘩鬏”梳在后脑勺的下侧。
十一、问其都忌讳甚么，更能看出满汉不同的民俗
满族人忌食狗肉，忌用狗皮用品，忌戴狗皮帽子。满族人家都舒服养狗，但绝不杀狗，只可在狗天然升天后，找个适宜的地点深埋。这些不是甚么宗教定夺，而是为了对狗的酬谢和忧虑，由于在满族民间散布着“义狗救主”的传闻。再有满族的先人依山傍水，是鱼猎民族，在佃猎临盆中，狗起注要紧的效用，同时狗特别忠于主人，不管家贫与富，看门护院，围猎警备，都忠于负担，因而满族忌杀狗和忌吃狗肉等。
满族人家忌坐西炕。已往的满族人家，西屋除有南北炕外，再有条窄西炕，俗称“万字炕”。西墙是供奉先人的地点，而西炕上有供桌，假设坐在西炕上，是对先人的在为不敬。
满族人家忌提马鞭者、穿丧服者进屋，假设这类人有事，只可把人叫到边说话。汉族人家没有以上那些忌禁。
十二、听其说话土话、口语、满汉也有区别
春秋销大的一些满族人，在示意准许、拥护、答合时城市随口而出“嗯呐”（实践上是嗯呐的嗯的变音，发音时，舌尖舔上牙里根，嘴唇微张，而后鼻子发出：“嗯”音构成的音，这个音后加呐。到当今为止，这个字从的有字典上都查不到，也没法用汉语拼音标注）。假设让他人干甚么或取甚么东西、办甚么事、示意要赶忙、加速捷率就说：“吗溜的。”满族人管馒头、花卷饼子等干粮都统称为“饽饽”。管糕点、点心叫“萨其玛”。管抹布叫“搌布”。满族人管人参叫“棒棰”，管上山采人参的人称“放隐士”。管佃猎称“打围”。管大衣叫“斗篷”。管污秽叫“埋汰”，管屋内的间壁墙叫“排叉”，把做甚么不认果真玛唬说成“喇唬”，管不勤劳不整洁不利嗦说成“怠慢”（应读成阴平lan
san），管装扮称“扎咕”。管当日说成“今儿个”，翌日说成“明儿个”，后天说成“后儿个”，大后天说成“大后儿个”。管老鼠叫“耗子”，管彼此说话叫“唠嗑”。管甚么时光说成“多咱”。管蜻蜓叫“玛螂”。管猪的大腿股骨叫“哈拉巴”。管猪羊的腿关节骨叫“嘎拉哈”等等。汉族人个别没有以上那些口语土话.
十三、看其通常饮食习惯满汉也有许多不同
东北的满族人与汉族人，在饮食习惯上合并较大，但也有许多区别。满族人家来嘉宾，由男主人按辈分，平等陪客，女主人必需亲切周详的站立效劳。将饭桌放好后，先宴宾客坐正坐（上坐），并且必需当着宾客面将桌子再擦一便，而后能力摆好碗筷，先上四个压桌碟，接着能力两个两个的上菜，菜必需是双儿，绝不出单儿。用佳肴好酒待客。必需是满杯酒半杯茶。用饭时用上碗给宾客盛饭，并且只可盛泰半碗。待宾客将自身碗中的饭要吃没时，准时往碗里续。满族人家在春夏令节广大都做豆汁，算做饮料，面食较讲求的有粘豆包、甜饼子、黏糕。豆面卷子、锅出溜儿（也叫牛舌饼）等饽饽。春种夏锄时光的主食大多是粘豆包、黄面饼子、黏糕再配上苞米或小米水饭。尾月初八都喝“腊八粥”，并用“腊八粥”祭祖。用“腊八粥”供于果树。已往满族人家下盘酱，便是此刻做大酱，也都是在旧历的四月初八或四月十八下酱。满族人家都渍酸菜。汉族人的保守饮食习惯及待客和满族是不同样的。
十四、对处境的请求满族人和此外民族也有些不同
满族人以洁白利嗦而著称。满族人对于自身所栖身、生计、处事的室表里处境很讲求，对粉饰、家具、货物等摆放，请求很严酷，那种东西摆放在哪，商定俗成，不能随便乱摆乱放，满族老翁说：“甚么玩艺儿放在哪都要有个地点”。这个“地点”道理是说甚么东西都要有自身的地位，不能无客气，冗杂无章，敷衍乱搁。比方：西墙禁止贴有人儿的画儿；西墙禁止挂不值钱的陈列，都要天天擦得锃明瓦亮。穿的鞋子不准许放到炕以上的地位。男女穿的裤子、裤头不能挂到人头以上的地位。被褥要叠的整整洁齐。炕面、屋地要长期坚持洁白利亮、扫地的条帚，绝不准许放到炕上。锅碗瓢盆每餐用完都要刷洗得干洁白净，并在碗架里摆放整洁。房、屋、院、杖讲求严实、四至、爽直，绝不能粪草连门，狼藉无章。正房、配房、畜棚、茅厕布局是有客气的，弗成随便乱建。门前栽柳树，房后栽杨树，不能颠倒。满族人的办公室、桌、椅、板凳摆放客气，桌面上的货物要长期摆放整洁，此外货物摆放都整齐有序，一进屋就给人以洁白利嗦之感。不然满族人就会笑话你太“怠慢”。此外民族了都很讲求卫生，但没有满族人那些定律。
十五、满族人的礼节
满族素有重视礼节、尊老爱幼，讲求礼节之民俗。
平常生计中，满族人对父老必恭必敬，在已往不管是贫富翁家照旧官宦、布衣，都有晨昏定省的客气，便是天天清晨起来，子弟要向父老问候，行磕头礼或打千。新岁卑幼见到长辈必长跪磕头。便是小儿童们通常在家玩时父老来此也必需静立问候，特父老走后方可再玩，不然要遭家长吵架或训诉。子弟人到父老家，不管春秋多大，固然是嘉宾，也只可坐于旁坐。不管在甚么场面碰到父老大坐，子弟或儿孙们都不能与父老翁并肩同坐，而在一旁垂手站立。如途遇父老，必需弯腰垂手问候。如和父老邂逅或偕行，必需先请父老先行自身随从厥后。假设子弟因事出门或上学必定要叩问父母，待获得恩准后方可出发，不然弗成先行。
出门归来弗成先进自身屋内，必需先禀告父老以慰亲心，获准后方可道谢回房休憩。假设黄昏归来，也要先去拜望父老，假设父老已安睡，静静进屋，以手伸到褥子下边试其炕凉热，如过凉或过热，都要选择必定举措后，而后能力自身去休憩。
过大年时，子弟不管男女，都要给父老磕头，族内的娘家人，小的要给父老行打千礼，新配合的子妇在大年三十儿黄昏必需穿戴一新，挨家挨户给族人中父老贺年装烟，并且行膜拜大礼，父老或以钱以物赐给。这在满族人中是特别严酷的礼节客气。
满族子妇不能和公婆同桌用饭，而孙子和孙女则能够。子妇要垂手站在桌头待老翁和儿童吃完饭漱口后，子妇还得给公婆装完烟，而后能力将饭菜拾遗自身屋去吃。俗语说：“多年的子妇熬成婆”这话是果真。
姑娘出门回家也要给父老还礼问候，姑娘及平常所用之礼皆问候，做法是微俯首，两手握空拳顺两腿处天然下滑，双膝微曲。但姑娘给母亲、奶奶、姥姥等父老问候必需头顶其胸，示意更亲昵的大礼。假设同辈相会，不管男女都各用拥抱肩礼，个别手足姐妹间相会各用贴面礼，好友则用擦肩礼。
满族人家来客，假设父老不在家，只可男孩陪客。不然便是对宾客的不敬仰。譬喻外祖父来了，按礼只由祖父或父亲相陪，但都不在家，就只可由外孙子相陪，就连祖母都不能上桌，其座次是外祖父盘腿坐正位，外孙子在左边炕边耸拉腿而坐。
满族人待客礼节也很讲求。假设是父老来则先问候，而后给宾客让坐，用温水打手巾，让宾客擦脸、漱口、再装烟倒茶，做饭时锅、碗、瓢、盆、勺子相磕不能做声，不然是示意对宾客不欢送。用饭时将桌放好，宴宾客坐正位，而后先用均匀洁白的搌布当宾客的面再将饭桌子擦一遍，接着摆上四个压桌碟，而后再摆吃碟和筷子。摆筷子时失当着宾客面墩齐，要将筷子整洁的放在吃碟右边，粗头向外，细头朝桌子中心。上菜时，一回上2个菜，总菜数要成双而不出单。四时待客的饮食有别，夏取凉、冬用热，春秋凉热要适中，要以礼相待，对宾客远接远送。
满族人对人名的称号，也很讲求。对父老禁止称名道姓，如称名道姓会叫人训责“没大没小，不懂客气”。见到父老必需按亲戚或按辈分该叫甚么就叫甚么，而后问候。见到同辈或子弟，只可很有客气地称名而不道姓，而后再说话或做事。譬喻：见到或召唤胡振华，只可叫振华你如何如何样，而把姓舍去，以示意敬仰器重对方。
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