乾隆《潮州府志·坊表》：“护我生民坊，在青龙庙后，为惠潮道杨国栋建。”
杨国栋（－？），字云乔，清奉天襄平（今属辽宁辽阳市）人，汉军正黄旗（见秦国经主编《清朝官员资历档案全编》，时间东师范大学出书社。乾隆《潮州府志·职官表上》做“镶黄旗”，当误。）。出世于官宦之家，祖父杨廷耀，康熙三十四年（）任山东巡抚。父亲杨馝（—），字静山，官至陕西按察使、四川巡抚，有善政。雍正二年()任云南丽江首任知府时，办过不少深得民意的事，史载他“一载之间，萧条渐起。”杨国栋由监生得父荫，以遵请旨事例，在云南捐免考察；雍正五年（）捐通判，八年遵请定开荒事例，在贵州捐纳州同，并通判即用。十年，于吏部掣得广东韶州府通判职。乾隆元年()，用为广东理猺同知（驻连州，以防瑶人进犯。），直属广州府统领。乾隆二年，兼署连州（今属清远）知州（同庚八月，知州由熊士望继任。见乾隆《连州志》）。史乘纪录，明清两朝，瑶人常与朝廷产生大范围交锋，偶然更聚集湘粤桂黔几省数十万人马，与朝廷部队对立。“粤东排猺，天资慓悍，时为处所之害。”于交界处分同知“专管八排猺务。……应选取熟识猺情之员，俾收获就。……定为边境要缺，俸满即升。一共猺人刀笔、及民猺互控刀笔，均责令就近审问。”（《清实录·道光实录》）杨国栋得任理猺同知，足见其做事能耐。七年十正月内升署广东高州（今属茂名）知府。八年十月上京述职，遭到内介绍，晋谒乾隆天子，获得乾隆好评，觉得其“中上，人有前程。杨馝之子，比其父似略胜。”并批注于资历表上。给以实授高州知府。九年，升惠潮嘉兵备巡道。十一年，在为首部《丰顺县志》做序时曾示意不忘初心：“余恭承宠命，查看三郡，易俗移风，有志未逮，而上宪殷殷求治，属望弥源。予承乏兹土，翼得与良有司促使奋发，以报厚谊。”其治绩应有所做为，方能名入名宦祠，饶锷辑《潮州西湖山志·祠庙》：“名宦祠，在西岩乘风尊驾，祀明检察御史李云鸿、知潮州府事聂文麟及清惠潮兵备道杨国栋、方应元、重禄，潮州知府林杭学、许龙章、赵本璠，海阳知县唐若时、范同知十一人。”（祠已废。）乾隆十二年转南雄（今属韶关）知府。十三年八月内署韶州（今韶关）知府。十四年就任。（同治《韶州府志·职官表三》）十五年以明福贪赃案被参革并查抄其资财。饶锷《潮州西湖山志》乾隆十五年()夏末，两广总督陈大受奏参母丧粮驿道明福在职期间，“迫令州县折交粮价，计折收米一万九千余石，婪（贪爱财物）收入己银二万七千余两。又腐蚀浮销驿站银一千四百余两等语”。乾隆阅后，特别骇异，没料到一个出世满洲巨室的道员，竟敢婪入如斯多赃，即命将明福解职，并派侍卫鄂实、德山马上赶赴其居丧地点地——京郊房山一带，将明福及其经手之家人一起锁拿，押送进京，交庄亲王允禄等会同军机大臣，审明定拟。如赃私入已属实，即解赴原任处所定罪。在审理此案进程中，据明福供称，前任粮驿道都是如斯折收，道理是他不过沿袭陋例，多收兵米折价。明福为甚么说是沿袭黑钱呢？这就要追究到乾隆四年()宣布阻拦兵米折收黑钱的上谕一事，紧要体例有：广东征收粮米，支给本省兵食，民间因名为兵米。据认识，从来州县官不收本质粮米，皆折收银两，每一仓石照市价多收银六七钱，以致尤其不等，收银以后，另买稻谷碾米给兵，其买谷或派殷商，或派米铺，每石又照市价短发一钱，或数分不等，以致有富家妄图逢迎官府，因事请托，并不领价者。浮收米粮经常是上司剥削下属，层层压迫，而来到最下层的州县甲第，则是将全部多征粮米的职责压在百姓身上。为了将案件查个内情毕露，乾隆特派刑部尚书刘统勋赶赴广东，与督抚一起根究案件，并请求将历任粮道浮收米石、贪赃入己的景况逐一奏报。在乾隆的激励下，乾隆十五年十正月初三日，明福贪赃案有了希望，与明福同流合污的党羽杨国栋等人均被查出。与明福同属正黄旗汉军人杨国栋，在明福案被讦扬以前，他延续与明福维持着亲切的个人往还。杨国栋对明甜头用功职之便浮收米价、贪赃入己，不但没有参奏明福罪状，况且还“为明福经手交商营运银两”，向明福借取贪赃所得做盐业生意。据杨国栋自身承认，他曾派西崽胡恒顺向明福借银两做盐业生意，并立有证据。杨认识督抚饬查明福任内银米册籍后，猜测明福肯定会被参奏。由于耽心审理案件最后会经由起初所立证据查出自身与明福的干系，杨国栋便差使西崽胡恒顺私下里把密信交予明福，告示明福收藏证据，导致“当明福初审到案时，口供桀黠，其为先已得信，事无疑惑。”经刘统勋饬查，杨国栋的罪状无奈瞒哄，判决效果是查封杨国栋在职时全部财物。乾隆十五年十正月三旬日，钦差刘统勋上奏，前任各道折收米仓之事已逐一查明，所涉官员有在乾隆五年至十二年任粮骚道朱叔权、朱圣闲、李方勉、盐法道庞噢、前护道薛馧、金允彝等。乾隆对涉案人员离别做出不同水平处分：除朱圣闲、金允彝病故外，“俱著解职定罪。”（《清实录·乾隆实录》）明福案牵扯的涉案官员之多，看来浮收米价、贪赃入己并不是寻常官员的失职，而是处所权要系统的集体陋弊而至。而被乾隆天子曾寄与厚望的杨国栋之宦途也闭幕于此案中。康熙《潮州府志》查考潮州府县志，靑龙庙的纪录，始于清康熙二十三年（）的《潮州府志·祠祀》：“安济庙，在南门堤。村夫祷告时，青蛇屡见梁节上，喝酒食肉，独不伤人。”（27字，不算标点，下同。）始编于康熙四十年（）、印制实现于雍正六年（）的《古今典籍集成·潮州府部汇考》照录了康熙《潮州府志》。后来，乾隆二十八年（）《潮州府志·寺观》则做了较详的考略，摘录以下：“靑龙庙，庙跨城南大堤，当韩江之冲。神素灵应，常有灵物曲折凭龛次香案间，其色靑，是曰：靑龙。倐忽隐现，土人谓见之则吉。士夫商贾过潮者，咸祀之。然不成必见也。潮人覩靑龙之来，辄谓神降，奉之益?，至不敢以暗昧质诸祠下。建庙时光不成考。相逼真为蜀汉永昌太守王伉，诸葛征蛮，伉守城捍贼，殁为明神。前明滇人有宦于潮者，奉神像至此，号安济灵王，立庙镇水灾，遂获安澜。”（字）又在卷二十五“祀典”中再予纪录：“安济庙，即靑龙庙，安济其封号也。……”（74字）从康熙志的27字纪录增至乾隆志的字纪录，36年间字数增添了11.5倍。那末，是不是也许这么说：靑龙庙其建庙时光相当长久，起码是在明朝，但载入官方处所志书则要到清康熙年间，才被《潮州府志》给以官方承认，并被收录于奉康熙天子之命编辑的大型类书《古今典籍集成》中，毕竟堂堂正正为国度所认同，起码不再进入“淫祀”之列。至乾隆九年，杨国栋任惠潮嘉兵备巡道时，于庙后立“护我生民”坊，更加强了熏陶民意的紧急技能。按：生民即国民。《尚书·殒命》：“道洽政事，泽润生民。”《清史稿·世祖纪二》：“国度设官，必公忠自矢，方能裨益生民，共襄盛治。”这个词组道理即“护佑我国民”。乾隆《潮州府志》牌楼后废。在沈敏《潮安年节习俗谈》（年潮安斵轮印务局）中“靑龙庙巡行”一节，纪录于年2月视察靑龙庙的详细经由，已无此坊之纪录，其灭绝当在此时光以前。年2月由潮州王伉保守文明研讨会再建于南堤路庙区左边进口处，为一门二柱冲天石牌楼，并雕刻有联：“汉祚全凭真季候；韩江久仰赫灵威。”均由广东省书法家协会会员、潮州市书法家协会主席李岳所重书。庙现存最陈腐莫过于现嵌于庙右火巷的“青龙古庙”匾额（长.5cm，宽44cm），上款为“乾隆甲寅年（五十九，）阳月”，下款有“体心堂”字样。则此坊岁月当早于其约50年，且为一方区域（即今惠州、潮汕三市、梅州）的主座所立，其意义当更不寻常。惜再建时坊匾无署款，也无做文字讲解。右边则立有“灵佑潮州”新石坊，有联：“神明照汉朝；灵爽荫潮州。”原竖于安济王山门，为清朝惠潮查看张介祺所题。张介祺，清山西浮隐士。乾隆二十七年（）由雷琼道调任惠潮嘉巡道。他是为乾隆《潮州府志》撰序文者之一。预览时标签不成点收录于合集#个
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