北京，是举世瞩目的历史文化名城。是全国的政治、经济、文化中心。新中国成立后，北京发生了日新月异的变化。随着城市的现代化发展，旧北京的历史遗存和标识也在逐渐地消逝着。有许多与历史文化有关的地点与建筑，在历史的长河中成为过眼烟云，只能在文献中寻找一些轮廓和痕迹了。所以小编整理了一些资料，从一些不见经传的故事和不同时代的社会生活史料来向大家介绍北京城，今天给大家介绍的是西四牌楼“当街庙”。
在传统相声《绕口令》段子里，逗哏的演员有这样一个绕口令：“出前门，奔正南，有一个面铺面冲南。瞧了瞧，面铺门口挂着一个蓝布棉门帘。摘了蓝布棉门帘，瞧了瞧，面铺还是面冲南。”捧哏的演员开始口中碴碴巴巴说不上来，继之灵机一动，一变而振振有词，指出这一绕口令的不合理：“前门大街是南北向的通衢，怎么会出现路北冲南的铺子呢？”紧接着，捧哏的演员便顾左右而言他，意图蒙混过去，听者无不捧腹。这个段子由老艺人郭荣启演来，尤为出色。
南北大街出现了坐北朝南的铺子，实在是匪夷所思的事。然而，在旧北京的南北大街上确曾有过这样的建筑，只不过不是店铺，而是一座庙宇一一西四牌楼迤北的当街庙。当街庙的方向和相声里的面铺相反，是坐南朝北的。庙之所以坐南朝北，自有其历史原因。
西四牌楼北大街是北京内城南北向的主要干线，距牌楼约一华里之遥，路西有一条石老娘胡同，今名西四北五条。近人崇異厂先生（彝）《道咸以来朝野杂记》有云：“西四牌楼北，当年在雨路中间有一庙宇，坐南面向北，名当街庙，其址在石老娘胡同东口，庙供额森牌位。据闻明英宗北狩，后为额森放还朝，感其义，为之立庙，故北面。内殿宇不广，当年车马皆由庙之两旁绕行，修马路时始拆却。”下有作者的注语：“庙在甬路上微偏西，可惜殿上未曾看过。”记载具体二期实，提到当年车马皆由庙的两旁绕行，犹可想见彼时人烟车马之稀；设在今日，人口车辆十百倍于往昔，行走时须由街心庙宇穿绕，实在难以想象。《杂记》大约成书于本世纪三四十年代，所云当街庙在修马路时被拆除，殆在民国初年。
当街庙不仅是一座庙字，同时还被当作街巷的代称。按石老娘胡同北边毗邻的街道是南魏胡同，《京师坊巷志稿》称为魏儿胡同，今日西四北六条。南魏胡同东口外迤北有一个两间门脸的杂货铺，店名德泉涌，出售油盐醋蔬菜食品，亦即老北京所称的油盐店。由于某种关系，笔者曾见过此店的房地契，在清末及民初时代的上手白契中，此店的地址就径直写作“坐落在西四牌楼当街庙”云云，则当街庙实际已经成为一个街巷的代称。以意度之，西四牌楼迤北，自报子相同（今西四北三条）东口以至西四北六条东口之间，似乎均可称为当街庙的。
当街庙在清末曾是一处私人讲学之所。《杂记》载，西宁办事大臣豫师，光绪年间在当街庙创办会辅堂讲舍，以培育学生，按月讲书，会课文艺。则当街庙的会辅堂讲舍还是北京西城民办教育的先河。豫师是北京内务府世家，文武科第绵延不绝，族中不乏知名之士，《杂记》于此语焉未详，本文略加考述以存掌故。
据《啸亭杂录》“洛翰”条，努尔哈赤时有洛翰者，本刘姓，中原人。明末佣于建州，后任侍卫，曾以死命护卫努尔哈赤，被倚为左右手。由于洛翰死在努尔哈赤起事之前，故未能归入开国五大臣之列。洛翰后隶内务府镶黄旗，是豫师的远祖。其后裔知名于世的有：康熙五十四年乙未科武状元赛都，字蓉洲，号石田官至云南开化镇总兵，出身武鼎甲而风雅能诗，有情将之称，铁保纂辑的《熙朝雅颂集》曾选录其诗。赛都之子刘淳，字叔和，号虚白，乾隆十五年庚午科武举人，官冠军使，能诗，作品也被选入《熙朝雅颂集》中，又善画，李小石先生（放）《八旗画录》曾予著录。
刘淳裔孙铭德，字禹民，号潜斋，嘉庆十四年已已科翰林，官江西广信知府。豫师即铭德之子，字锡之，号矩门，威丰二年王子科进士，未入翰林，在西宁时曾协助左宗棠办理军务。豫师兄弟一辈的取名，其下一字都是《周易》六十四卦的卦名，豫师的“师”字是《地水师》；其兄豫益，字子虞，号篑山，道光二年壬午科翰林，官江苏松江知府，豫益的“益”字是《风雷益》。
豫师故居在西城石驸马后宅（今文华胡同），《杂记》云“颇具园林之胜”。其孙亦畸，字罕石，撰有《会辅堂问答记略》一书，就是乃祖讲学时的教材，亦畸为之笔录的。
好了，今天给大家的讲述就到此结束了，小编所讲述的虽然没有一定的系统性，但都与古都的历史文化有关，将这座历史名城的文化承传介绍给大家。喜欢小编的可以点击
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