摩崖石刻是石刻中的一个类别，是利用天然石壁以刻文记事的石刻种类。既然摩崖石刻有记载时事、传示后人的功能，就必然要求所刻画的内容易辨易识，且尽可能留存久远。但由于摩崖石刻大多摩刻于裸露岩石之上，一是容易风化，不易留存，二是字迹与石面材质和颜色一致，不易辨识。
古人很早就意识到了这些问题，所以在长期摩刻实践中采用了一些行之有效的保护方法。最重要的措施就是刻痕填漆，用各种颜色的油漆填刷在笔画刻痕中，一来提高颜色反差，使字迹容易辨识，二是隔绝风雨阳光的侵袭，延长字迹的留存时间。
尽管如此，还是有许多摩崖石刻没能抵挡住自然的伟力，最终消失在历史中。笔者曾经亲历一块石碑从完好到崩坏的过程（见《一块正在湮灭的石碑——八大处秘摩崖汪笑侬题刻》），只用了二三十年时间。
即使那些经过定期保养，有幸留存至今的石刻，由于油漆保护力随时间下降，颜色越来越浅，也致使摩崖石刻难于辨认，令观者望石兴叹。
鼓山摩崖石刻是中国崖刻大宗，众多石刻虽然保护得力，但也不免有上述情况。
照片拍摄于年照片拍摄于年这两张照片拍摄的是同一段石刻，摩刻的是清代同治年间，福州将军成基的一篇游记诗。拍摄时间相差六年，但实地观赏效果已大不同。
拓片宽1.03米，高1.8米草书，纵8行，全文如下：
看山如读画中诗，石蹬摩空步到迟。
一勒尻轮神马倦，乘云亭上立多时。
亭构山腰迥出尘，莫从此地叹辛劳。
须知苦尽甜能到，努力当为绝顶人。
御风真与鸟争飞，眼界迷茫拓四围。
到此尘襟都涤尽，何须亭额名更衣。
游鼓山到更衣亭口占数语补壁，同治岁在昭阳作噩三月清明日，长白成基题。
拓片局部昭阳，十天干中“癸”的别称。《淮南子·天文广训》曰：“子在癸曰昭阳。”
拓片局部作噩，十二地支中“酉”的别称。《尔雅·释天》：“太岁在酉曰作噩。”同治昭阳作噩三月，当为同治癸酉年（年）三月。
拓片局部成基，字立轩，满族镶黄旗人，时任福州将军。
拓片局部相比于国内其他景区，鼓山的管理部门已经做得很不错了，但如何更好地保护这些宝贝疙瘩仍有很长的路要走。
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