《城忆·旧事寻踪》
《城忆·旧事寻踪》编辑推荐
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《城忆·旧事寻踪》金受申与五道营胡同
祁建
在许多老一辈人的记忆中五道营胡同离护城河不远，一到夏天大家都会到河边避暑，随着落日的余晖看天空中那成千上万只雨燕在雍和宫上空盘旋，因为那是它们的家，古老的寺庙屋檐下的小小寓所，也一如当初大多数北京平民一样。
在安定门附近的一个写字楼里上班，午休的时候，我散步时无意中发现了安定门立交桥东侧的五道营胡同，呈东西走向。五道营胡同东起雍和宫大街，西止安定门内大街，南与箭厂胡同相通。在一些书中发现了一条让我心动的注解，研究北京民俗的著名学者金受申的故居在五道营胡同99号，旧时的门牌是五道营36号。
看到这段文字，也就趁着一个秋高气爽的好天气，踏进这条胡同寻找我敬慕的金受申的“生活圈”。《金受申讲北京》一书的选编者杨良志在“选编后记”中写道:“金受申，是一位不该被遗忘的人——我们这个城市，不该忘；这个城市的我们，不该忘。”
“北京通”金受申
从安定门立交桥向东一路找下去，怎么也找不到书上写的门牌——五道营胡同99号，旧时的门牌是五道营36号，正好胡同南侧一个老奶奶走出门来散步，和她攀谈起来。说起金受申家，她说就是现在北侧的环城公园的位置，那棵挂着许多柿子的柿子树，就是当年金家的家。一年多以前拆迁了。金家的后代有的搬到西直门，有的搬到了广安门那边……没有联系。
她介绍在胡同北侧，距胡同西口很近，是一个坐北朝南的小院。之所以称其为“小院”，是因为院内只有三间北房和三间南房，最东头的一间南房被辟为院门，不够“四合”，不能称其为“四合院”。院内靠西墙处有一丛竹子，为小院增添了情趣，也显示了小院主人的志趣。如同“食有肉”能使人显得富态一样，“居有竹”则可使人显得儒雅，他就是研究北京民俗的著名学者金受申。
正说着，附近走来的一位老先生说，“当年我见过金受申先生，我是安定门粮店的，我每个月到各家发粮票，金先生就是我常见的一个人。”他说:“金先生特别谦恭待人，充满深情。”
金受申自年从北新桥附近的八宝坑1号搬来，在这个小院里住了37年，直到年辞世。八宝坑胡同位于东四北大街东侧，北新桥附近，八宝坑胡同清光绪时称八宝坑。据传原胡同中段旧时有一大坑，内有许多砖头瓦块，后有人偶然在坑中得宝，故称八宝坑。
画家傅耕野在回忆打油诗人张醉丐的时候，也谈到过金受申饮酒——“醉丐与受申曾在临河第一楼小饮，大醉。走至东河沿，受申一脚踏入果筐，卖果人昂然起立，醉丐连忙道歉，受申反哈哈大笑，说:"没关系，没关系。"一时新闻界传为笑柄。”
金受申(－)，原名文佩，后改名为文霈、字泽生，满族。年月15日生于北京，金受申在年出版了《〈古今伪书考〉考释》，开始用“受申”二字署名，随着其作品的增多，金受申的知名度越来越高，尤其是当人们把“金受申”与“北京通”等同起来的时候，“金文霈”——这个金受申的原名却被世人淡忘了。据知情者讲，“受申”二字是一位算命先生为金受申批命时所赠的名字。算命先生说:“今赠受申为字，盖以圣人受命于天，阁下受命于地，斯亦足矣！”可是，金受申欣然接受“受申”二字，却不是因为“受命于地”；而是他认为“受申”二字，实际上暗含着挨骂、招说、挨瞪、被捋等意思，用北京土话讲，就是招人不待见。
金受申一生留下的作品不少，金受申自8年在《立言画刊》上开辟《北京通》专栏，到年《立言画刊》停刊，共发表了三百多篇研究清末民初北京社会生活的文章，内容涉及北京的风土人情、历史掌故、三教九流、五行八作。因此，世人称其为“北京通”。金受申自己说:“我生在光绪年，经过民国三十年，对于近代史实总要多少注意点。尤以在北京住了多年，祖宗坟墓在北京也有几世，对于风土人情，更应当留意，以尽本地人的责任，这便是我谈北京近代史实和北京通的缘故。”
以邻为荣的五道营胡同
五道营胡同明朝属崇教坊，称武德卫营。据传此地为明朝守城的兵营驻地，故名。清朝属镶黄旗，称五道营。营与卫均与驻军有关。营是一种军事单位，驻军之地一般也称为营。卫是明代的军事单位。五千六百人为一卫，有内外之分，驻京者称京卫。驻京外者称外卫。外卫皆隶属于五军都督府。京卫有亲军与非亲军之别，后者亦隶属于五军都督府。卫的名称有不同的来历，或以职司，或以地域、或以佳语。“武德”卫，当是佳语。武德卫营，即武德卫驻地。民国后沿称。年整顿地名时将小头条、小二条并入，改称五道营胡同。
老一辈人说记得本世纪初的一个春节，就在望雍台南面的五道营胡同内，有一户人家贴出了这样一副春联:“东边胤禛紫禁城里当皇帝；西方孔丘来到京城为圣人。”横批是“以邻为荣”，把这里的历史文化特色生动地描述了出来。金受申就生活在这个北京文化氛围浓厚的胡同里。
五道营胡同的门楼很高，门口多有台阶，我怀疑这里以前有水道。这条胡同东西走向，比较长，我们发现这里大户人家很少。东口16号门上有雀替，想必是有品级的人住过。而其他多数人家还是小如意门，尤其以最低等级的随墙门居多。但是这里的随墙门却都建造得很别致，雕花非常精美繁复。
五道营胡同55号院门楼雕刻精美，门楼上的砖雕表现人物的极少，这里砖雕三个部分中有三组人物。左面一组两个人物在梅花和松树之中，其中一个人坐在梅花中。另一个人物坐在松树中的桌几前两个人在对话。中间一组人物一个坐在竹林中，另一个坐在菊花中。第三组一个砍柴的樵夫背着柴走过来，一个得意自在的牧牛童骑在牛背上。其背景是牡丹丛中。三组人物三种神态。在上部的四个望柱上有四个人物。所表现的人物生动，具有生活气息。55号随墙门外面的雕花，据住在里面的居民说，前几天被人撬去了。但是里面的雕花却依然保存完整，我们仔细一看竟然是一幅昆虫图。不仔细看还真看不见，在重重叠叠的漂亮的花和叶子下面，藏着一只雄赳赳的螳螂、这边还有蜻蜓，这里还有一个蛐蛐！
像这种雕着可爱的小昆虫的，还真是不多见啊。胡同里就是这点好，边边角角不经意间就会发现情趣所在！
沿着金受申生活的圈子继续转悠，来到了后肖家胡同。乾隆年间京城地图中，并没有这个名字，在这只有修道家胡同，也许肖家是修道的衍化名称。接着是永康胡同，明朝属崇教坊，称极乐寺胡同。《万历沈志》载:“极乐寺有敕建碑，在崇教坊北。又有天仙庵，今无考。”据《京师坊巷志稿》载:“极乐寺内有敕建碑，在崇教坊北”，故名。清朝属镶黄旗，称极乐寺。极乐寺建于元至元年间，明嘉靖年间重修。巷以寺名。极乐寺胡同改为永康胡同，实质是将宗教上的佳语——极乐世界，改为世俗的佳语——永远健康，后称永康胡同。
金受申的故居渐渐地消失在人们的记忆中。（祁建）
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