抱歉，由于昨天所发的“吉”姓帖，发时匆忙，有一段重要文字遗漏，故致帖中有的地方行文层意连贯不通。今将昨天所发“吉”姓帖收回，作补充后重发。为此对各位朋友阅读或带来不便，特为致歉。“吉”姓音读有“jí”、“jī”之异，似出方言方音之别；其姓族源所出有数说，当始出于古“吉人”族之后；又“吉”、“佶”、“姞”三字古通，故其氏当出同源，有说其姓始出于“黄帝之子十二姓”之族、也有说是出黄帝之裔“伯鯈”之后、还有说是出于古帝“吉夷”族之后等；古有“吉”国，其国于商世有见，另传“吉”氏亦出于周世卿士尹吉甫之后等；而明清等世多支少数民族也或传、或改有“吉”姓。按“吉”字之本义，是指善、吉祥、坚固等；其字于古时亦见用为指一种祭祀礼仪，即“吉祭”，但亦或指善举吉行、吉利、吉日、吉时以及用作地名等。《说文》称：“吉，善（当指凡言行等因善而吉）也，（其字）从‘士’、‘口’”。段玉裁称：“吉”字音“居质切”。甲骨文中见有“吉”字，其字有几种不同写法，但多为上下结构：其字之下部，是呈半圆形类似缶等“∪”或“凵”形，而于其之上部，则是类似箭簇包括其底托的似“仐（上人改△）”之形；其当是个会意字。有说其字表示将兵器头端尖刃部之底座插于“凵卢”类器物上，以用于特定的祭祀礼即“吉礼”；但也有认为其字下部之“∪”或“凵”形，实是指铸造箭簇的陶笵，古人把铸造兵器之举看得十分慎重，往往事先要杀牲祭祀并占卜等，如希望能做到用材完美、火候掌控恰到好处等，总之整个过程都不能有疏漏、只有这些才能成功铸造出兵器，则视之为“吉”。由此来看，甲骨文“吉”字的造字，似是指铸造箭簇等兵器，故“吉”之字义，当由此而来。疑古时当有“吉人”之族，据传其人本出于黄帝之族，即为“黄帝之子十二姓”中的“吉”姓族（其姓于诸书亦或写作“姞”、“佶”姓）。据《国语》等载，黄帝之子分族有“二十五宗”，其中“同生而异姓者，‘四母’之子别为十二姓”（当理解为黄帝之世其族联盟共有二十五支族类，这些族类虽然同为“黄帝之子”，但各出于不同母系氏族的“母祖”所生，故其不同族之后分别传为“十二姓”；而此中之“四母”，当即其人之族所自出的不同“母祖”，但亦或说是指“黄帝之四妃”云）；而在这“黄帝之子十二姓”中，其一即“姞”姓（或作“吉”姓）。《潜夫论》称：“姞”姓，是出“黄帝子十二姓”之一姓也。又《古今姓氏书辨证》称：“吉”氏，出自所传“黄帝子十二姓”之一“姞”姓；但亦传是出于“黄帝裔孙伯鯈”之族的姓，其族“封于南燕，赐姓曰‘姞’，其地东都燕县（故址在今河南延津县东）是也”；伯鯈之裔于后世改“姞”作“吉”氏，《新唐书·宰相世系表》载有其族世系。而《元和姓纂》亦称：“吉”氏出黄帝之裔伯鯈后。然而有关“吉”姓之出，亦见有其他异说者。例如《姓觿》称：《路史》云“吉”氏是出于“古帝吉夷氏之后”（“吉夷”是传说中“因提纪”之世继“启统”氏之后的古“帝号”）之姓；《姓源》则云殷时诸侯国有“吉”国，其国之裔后以国名传为“吉”氏。商世见有“吉方”国，其国当出古“吉人”之国，亦或即上述《姓源》所云是为商世“诸侯国”。据马叙伦《读金器刻词·寅戈》引卫聚贤之说称：商世“吉方”之“吉”字，于甲骨文字见写为“囗”字，其国之址当在山西西部，隋时于其地置“吉昌县”，唐改“吉乡县”，金时于明昌元年升“吉州”，今为“吉县”，其县之北有“吉山”；其地永和县东北有“佶北山”，当出于古之“吉方国”人分布其地而得名；又陕西平利县有“吉河”，其水流于安康市西入汉江，后于安康西北置“吉阳县”，于西魏时改之为“吉安县”；而“吉河”之东为河南淅川县、西为周世“姞”姓“密”国所迁之地，则“吉河”当亦与“吉方”国人南迁有关。《商周金文姓氏通考》称：周世青铜器铭文所见“吉”氏，其“吉”亦或异作“库（其下车改吉）”字，铭文所见人名有“左库工师吉忘”、“吉为”等；“吉”氏或说出于黄帝裔孙伯儵“姞”姓之族，其后以“姞”去“女”而改“吉”氏；但亦或说“吉”氏是出自“周朝大夫尹吉甫之后”。又，据《风俗通》、《元和姓纂》等称：“吉”氏出于周卿士“尹吉甫之后”，是出于其孙辈“以王父字为氏”。而《古今姓氏书辨证》则称：“吉”氏当出自“姞”姓，“黄帝裔孙伯鯈，封于南燕，赐姓曰‘姞’，其地东都燕县是也，后改为‘吉’（氏）”，易州刺史吉哲，其后传为“吉”氏族，世系具见《唐宰相表》；而《元和姓纂》所称一云“吉”氏出自“周卿士尹吉甫，后以王父字为氏”，其说误矣；谨按：《集韵》注云“吉，人姓”，《诗》谓之“尹吉”（指《诗经·都人士》中有“彼君子女，谓之尹吉”句），“然则‘姞’姓在周已改为‘吉’，而‘尹’氏、‘吉’氏皆周人族，故非尹吉甫后也”。上述邓名世之说是认为：于周初见载于《诗经》，“尹”与“吉”都已见有其氏，故将“吉”氏说成是“出自尹吉甫之后”为氏，其说当误。然而周世“尹吉甫”确有其人，其即周宣王时大臣兮甲，故知其本姓“兮”、名“甲”、字“伯吉父（古字‘父’或通作‘甫’）”，而“尹”是其官名，故书载有称之“尹吉甫（父）”或“兮伯吉父（甫）”者；至于其族之裔或以其官名、人之名或字另分族为“尹”氏、“吉”氏，根据当时卿大夫族分衍其族的情况，这种可能也是有的。因为周世并不遵循社会上其他族已见有某一“氏”名，而其他族就不再命名以免重叠的规则，故不能排除“吉”氏除了本出于古之“黄帝之子十二姓”以及“黄帝裔孙伯鯈之后”等外，另有出自周卿尹吉甫之后、是以其字“吉”传为姓氏的可能性。另，《姓氏寻源》称：皇甫谧《帝王世纪》载夏世后羿学射于吉甫，故有称“吉甫”是为“羿师”，但亦传其为商时人，则商时或商前当有“吉”氏；汉代“吉”氏于陕西“冯翊”、“池阳”、“莲勺”一带多见；又汉时西域安息国有“安”姓之人，其人“避仇”南海，其后人有改姓“吉”氏而移居金陵（今南京）者，其裔即后之“金陵吉氏”望族也。后世“吉”姓之望族主要见于陕西冯翊之地。唐《新集天下姓望氏族谱》载：“同州冯翊郡八姓”，其一“吉”氏；又宋《太平寰宇记》载“同州冯翊郡五姓”，其中有“吉”姓。而《姓觽》引《千家姓》亦称：“吉”氏望出“冯翊族”（故址在今陕西）。此外，“吉”姓也有出于后世其他族人之改姓等。元时有江西平昌政事星吉，本唐兀人，其子吉易，任山东按察副使，其族后传以“吉”为氏。于明洪武间，青海西宁土司“吉保”，率众（“西番”土族）归附，被授为百户，按汉姓构成特点，当是以其名音译首字“吉”传为汉姓。又彝族有“吉”姓，出自明时四川西昌阿吉氏之族，本为元末普济州土官阿吉姆萨之后，其归附明，至其孙被授为普济州长官司长官，其后裔乃以功赐姓“吉”氏。清嘉庆年间有两广总督吉思哈，满洲镶白旗人；满族乌苏氏部，子孙以其人名首字改“吉”姓；满洲八旗吉噜、额尔吉、吉尔吉氏部等，也改有“吉”姓，今为满族姓。又海南原居于琼中、保亭、乐亭一带的“七十二峒”黎族本无姓，后其地人由峒长（大总管）统一封为“吉”姓（其中后来也有改为“王”姓者），于是多改姓“吉”。又土族有吉桑氏之部，其后亦改汉姓为“吉”氏。“吉”姓其他史见人物：汉时有汉中太守吉恪，东汉末有吉平，为献帝之太医令，陕西冯翊池阳人。三国时有吉茂，任临汾令，亦池阳人。晋愍帝时有吉朗，任御史丞，陕西莲勺人。南朝梁武帝时有吉士瞻，任梁、秦二州刺史，亦莲勺人。唐大历间有吉中孚，为其世“十才子”之一，官户部侍郎，江西鄱阳人。宋世有吉祥，工画佛像星辰人物，山西平阳人。明成化年间有中书舍人吉人，长安人。明末有吉永祚，任凤县主簿，河南辉县人。清雍正间有吉天助，任歙县丞，江苏太湖人。又清康熙间有吉梦兰，官通政使，著有《研经堂集》，江苏丹阳人。先秦之世“吉”姓主要见于陕西、山西、河南等地，当于商末或春秋之世起，其人之族渐为分散扩展迁移，而自魏晋南北朝、隋唐等世起，随着中原之民的多次大量南迁，“吉”姓之族的分布重心于后世亦见南移。到了宋明之世，其人之族除了北方陕晋、豫冀等地多见外，另于江浙、川鄂粤等地也多见其姓。今“吉”姓主要见于江琼晋豫冀川蒙之地，此七省区约占其姓总人口的63%左右；其中江苏是今世“吉”姓最为多见的第一大省，其一省约占“吉”姓总人口的20%多。其他民族，蒙古、回、藏、苗、瑶、傣、保安、傈僳、朝鲜、锡伯、鄂温克族等，也有“吉”姓。今“吉”姓人口有六十多万，分布较广，多见于江苏、海南、山西、河南、河北、四川、内蒙等地，而于山东、黑龙江、四川、湖北、江西、浙江、广东、云南等地也较多见，在当代是排于第一百九十三位左右的大姓。预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
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