文案策划、监制：袁载誉；文案：立青
公元年，清军入关，不到一年时间，清朝就开始建立起了对全中国的统治，由此，也开始了它长达两百多年的历史。而清朝能够建立并维持它的统治，很大程度上离不开它的军事制度，即八旗制度。正是因为有这么一个制度，才保证了清军的强大，使它有力向外扩张，又有力对内维稳。
而作为这实力强劲的八旗的旗主，他们的权力又有多大呢？
八旗制度
作为一个关外的少数民族，满族人生活的地方基本都是大草原，这也就意味着，他们很少靠耕作为生，基本都是打猎。而打猎所面临的猎物往往都不会很温和无害，故而在经年累月的实践中，他们总结出了一套行之有效的狩猎方式，那就是多人组队，选出一个领导者。
这个领导者一般被称作牛录额真，而他所率领的这个多人小组便被称作牛录。当遇到更加庞大更加凶猛危险的猎物时，往往又需要几个或多个小组共同协作。这个时候，为了便于行动，又会选出一个更大的领导者，而为了方便这个领导者指挥，便用不同的旗帜来代表不同的小组和方向。
这样一个多组合作的单位便被称作“固山”，也就是汉语中我们所说的“旗”。有了这样一个上下分明，分工明确，指挥便利的组织，打猎捕食便更加容易和安全，效率提高的同时，还保证了损失减小。而统治者也受此启发，用这样一套方法来编制军队，也就是咱们后来所见到的八旗制度了。
后金政权的权力者，女真一族的首领努尔哈赤，按照牛录、甲喇、固山，由小到大的顺序，建立了正黄、正白、正红、正蓝四旗。其中，一个牛录有三百人，而五个牛录组成一个甲喇，五个甲喇又组成一个固山，即所谓的“五进位制”。
相比于最初的一牛录10人，一甲喇50人，努尔哈赤建立的四旗人数可谓是大大地增加了。一个固山，也就是一旗，便有人。这人看起来不多，但各个都是身手矫健之辈，绝没有滥竽充数之徒，更何况，随着征战的增多，女真所占领的土地和人口也越来越多，相应地，军队的人数也增多了，到公元年，一牛录已经编制成人了。
迫于人数的增多，新上任的统治者皇太极便在原有四旗的基础上又新增了四旗，加起来便是八旗，分别是正黄旗、正白旗、正红旗、正蓝旗、镶黄旗、镶白旗、镶红旗、镶蓝旗。而这样一个数量庞大又实力强劲的军队，作为统治者的皇帝当然要牢牢控制住它才行，否则内部人心不齐或者叫旁人夺去了岂不是自寻烦恼。
所以，每一旗又设置了旗主，对其下的人马进行统领，而这些旗主基本都是皇帝的子侄血亲，言下之意，都是些信得过的人。比如努尔哈赤时期，他统领镶黄旗和正黄旗，正红旗和镶红旗的旗主是代善，正白旗的旗主是皇太极，镶白旗则是杜度，而正蓝旗和镶蓝旗的旗主分别是莽古尔泰和阿敏。这些人，不是努尔哈赤的儿子就是他的孙子，那可不是信得过的人嘛。
旗主
作为旗主，统领着属下的一固山，五甲喇，二十五牛录，甚至到了雍正时期，由于人口的暴增，一甲喇下的牛录是原来的两到三倍之多。这样算下来，旗主手中所握的兵权绝对不是个小数目，不能轻易忽视啊。而自古以来，手上有兵权，就意味着自己能在政坛上有一席之地，有说话的权力。
旗主有军权，也就意味着他有政权，努尔哈赤曾经就设想的是八王议政，共同商议政事。然而，作为皇帝，最渴望的，当然是一家独大，不容他人反驳，毕竟卧榻之处岂容他人酣睡呢？这些掌握军权的旗主实在还是让统治者颇为忌惮的。
所以，努尔哈赤的儿子皇太极登基以后，就开始逐步剪除其它旗主的权力，将势力都集中到自己手上，不仅统领原来的镶黄旗，还将正黄旗和正白旗都纳入了自己的麾下。
除此之外，皇帝还将触角深入了下五旗，控制了每一旗的旗分佐领，旗主只能管控旗内的府属佐领。
这样一来，其它旗主的势力便比不上皇帝，也就没有从前那么有威胁性了。而渐渐地，镶黄、正黄和正白演变为上三旗，剩下五旗便被称为下五旗。《甄嬛传》中，甄嬛被雍正迎回宫时，为她改换了身份，将她从下五旗抬到了上三旗，那身份地位可是今非昔比，着实令人惊叹。
不过，旗主的权力虽然被削弱了，但还是不容小觑，相比于以前，他们虽然管控的范围缩小了，但手中还是有点权力的。俗话说，瘦死的骆驼比马大，即便只有那么一点，那也比普通人好上太多了。
更何况，这些旗主本身的身份也不低，上三旗的旗主那可是地位最高的那一位，龙椅上的皇帝，谁敢说他权力小？再说这下五旗，正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝的旗主分别是礼、肃亲王、克勤郡王、豫、郑亲王，本是就是世袭的爵位，自带光环的那种，便是什么都不做，也有朝廷的荫庇。
再者，作为旗主，他们属下的旗人对他们那可是要尊着敬着的，等级分明得很。《清稗类钞·旗奴为旗主丧事司鼓》中就记载着，“上忽问军机大臣以松筠请假之故，满军机以该旗主家有丧事例往当差为答。”
这里面就说了一个故事，军机大臣以松筠有一天请假了，请假干什么呢？去吊唁自己的旗主。这军机大臣是什么人，那可是皇帝重臣啊，手握实权的皇帝亲信，这么地位高的一个人，自己的旗主去世了，照样还是得恭恭敬敬地去当差，可见这旗主的地位也是不一般的。
所以，这八旗旗主的权力虽说一代一代在削弱，但还是不容小觑。
参考资料：李喜林.清初八旗及旗主[J].兰台世界,,(12):42-43.
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