满族是我国多民族大家庭成员之一，并对中华民族大家庭的形成和巩固做出了重要贡献。以历史唯物主义的观点全面了解正确评价历史上满族人民的政治经济文化以及民俗诸问题，了解早期满族人名的样式及其变化规律，也是我们研究满族文化和民俗的一项内容。
1、满族人喜欢用动物或动物的一部分来作为孩子的名字
现代我国满族人都是讲汉语、用汉字，基本和汉族人没什么区别，而结构形式大体上都是包括姓氏在内的三个字或两个字。
然而，历史上满族人是有自己的语言和文字的，而他们的人名也不是现在这个样子。
那时候满族人是用满语给孩子起名，用满文记录书写人名。另外，满族人还喜欢用各种动物的名称给孩子起名，与其他民族的起名习惯大大不同。
例如：“努尔哈赤”本是满语nurhaci音译而来，意思是“野猪皮”。
原来16世纪居住在长白山一代，过着半农业半畜牧业生活的满族人，习惯上用某种动物的某些部位为自己的孩子起名字，因此，努尔哈赤的父母希望自己的大儿子能像森林里的野猪一样勇猛无敌，像野猪皮一样坚韧，希望他将来能够成为勇敢无畏的人；
努尔哈赤的三弟“舒尔齐”(surhaci)的意思是“小野猪”；
努尔哈赤的四弟“雅尔哈齐”(yarhaci)的意思是“豹皮”；
努尔哈赤十四子“多尔衮”(dorgon)意思是“獾子”；
努尔哈赤长子的儿子“杜度”(dudu)意思是“山鸠”；
顺治皇帝的大儿子“牛钮”(nionio)的意思是“眼珠”。
清初，其他著名满族人物如名将
正黄旗人舒穆录氏“楞格里”(lenggeri)意思是“硕鼠”；
镶红旗人富察氏“伊哈齐”(ihaci)意思是“牛皮”；
镶黄旗满洲人纳拉氏“海塔”(haita)意思是“野猪”；
铁岭正黄旗人瓜尔佳氏“海伦”(hailun)意思是“水獭皮”；
正白旗人那拉氏“萨尔哈”意思是“蜜鼠”；
正白满洲人“浑齐”意思是“羊皮”；
镶白旗人阿尔巴齐是“伊汉”意思是“牛”；
正黄旗人瓜尔佳氏“库尔秦”意思是“斛斗鱼”；
正白旗人瓜尔佳氏“达汉”意思是“小马驹”；
正黄旗“额尔赫”意思是“田鸡”；
镶黄旗人“阿尔萨兰”意思是“狮子”；
镶白旗人“多弼”意思是“狐狸”等等。
以上名字都有各自特定意义，并从语言学上看，这些表示动物名称的词都是普通名词。这些孩子长大成人之后，当然还是继续使用这些名字。此外，这种用动物或动物身上的某一部位起名字，代表了清初早期满族人给孩子起名字的古老民族习惯和基本样式。
满族人名中多动物，这是民族习惯，也是在特定历史条件和经济条件下的产物。
满族是古老的渔猎民族，自然会在民俗中带有渔猎文化色彩，而我们不能以汉族人起名的习惯去理解满族人起名的习惯。
还有一些名字是普通名词，如：穆哈连(弹丸)、布拉(荆棘)、博尔普(马鞍头)、费扬古(小指)、阿克占(雷)、博洛(凉帽)、哈尔哈(鞋帮)、海兰(榆树)、阿苏(网)等，这些人名虽不是动物名称，但却是普通名词，用这些普通名词起名，也是别的兄弟民族少见的。
2、满族人也喜欢用数字来作为孩子的名字
苏色(susai、五十)，额赫库伦地方富察氏，镶白旗人；
乌云珠(uyunju、九十)，长白山地方人，钮祜禄氏，正白旗包衣；
明安(minggan、千)，乌拉地方瓜尔佳氏，正蓝旗人；
明安(minggan、千)，哈达地方纳喇氏，镶蓝旗包衣；
伊拉奇(ilaci、第三)，宁古塔地方萨克达氏，镶黄旗人；
伊拉奇(ilaci、第三)，雅兰地方葛济勒氏，正蓝旗人；
伊拉奇(ilaci、第三)，辉发地方赫舍里氏，正蓝旗人；
宁古奇(ningguci、第六)，盖鸡地方瓜尔佳氏，镶蓝旗人；
荪扎奇(sunjaci、第五)，朗佳地方钮赫勒氏，正黄旗人；
乌玉齐(uyuci、第九)，扎库木地方钮祜禄氏，正白旗人；
那丹珠(nadanju、七十)，章佳氏，乾隆朝镶白旗人。
以上人名都是从《满洲八旗氏族通谱》中随便摘录的满族人名，从这里完全可以看出满族人是喜欢用满语数字做他们的名字的。
3、满族人的姓名中多形容词
穆彰阿,郭佳氏,镶蓝旗满洲人,道光时任军机大臣.这里就“穆彰阿”来简单谈谈满族人名字的一个特点.同前面讲的“音译式”满族名字一样,“。
穆彰阿”也是一种音译式人名.原来是满语的形容词.读音是“mujangga”。
它原有“果然的,真实的”的意思.“阿”字有“的”的意思.“阿”的读音为“ngga”.汉语无此音,只好用“阿”来代替.这就是说,穆彰阿的父母等长辈人希望这个新生儿将来能过真实诚恳作人。
关于词尾带“阿”的形容词满族人名,翻阅一下《满洲八旗氏族通谱》、《八旗通志》就可以新发现名叫“××阿”、“×××阿”的满族人名就有千余个。因此可以说词尾“阿”字是满族音译式人名另一个重要标志，而且，这些带“阿”(ngga)的人名都可以考证出来它们的满语本意。如镶白旗人萨克达氏“巴扬阿”(bayangga),意思是“富的”；
镶黄旗人伊尔根觉罗氏“福隆阿”(fulunggga),意思是“盛大的”；镶黄旗人富察氏“哈丰阿”(hafungga),意思是“平安的”；正蓝旗完颜氏“扎隆阿”(jalungga),意思是“满的”；
镶红旗人伊尔根觉罗氏“扬桑阿”(yangsangga),意思是“有文采的”,等。
以上人名都可以考证出它们的满语语意.这些人还都是清代比较有名的人物。还有一种带“额”字尾的形容词人名,本是满语ngge转写时的代用,意思也相当于汉语的“的”。
如镶红旗人库雅拉氏“奇承额”(kicengge),意思是“勤勉的”；
乾隆朝参赞大臣、理藩院尚书镶黄旗人钮祜禄氏“丰升额”(fengxengge),意思是“有福的,有造化的”。以上都是形容词作为满族人名字的例子.查阅《通谱》和《通志》,有大量的满族人名都是这种形式构成的。
此外,形容词还有如下的满族人：
萨哈连(黑),正黄旗人精厄里氏；
博尔中果(简单的),镶红旗人那木都鲁氏；
布尔机(一色),正蓝旗人兆佳氏；
哈坦(刚烈),正白旗人舒穆禄氏；
阿济格(小),努尔哈赤第12子；
阿克敦(结实),正蓝旗人,康熙48年进士,等等。由此可见，历史上满族人名中有大量的满语形容词。
4、用动词性词语起名
还有一种早期的满族人名,权且称其为动词性人名。
如：古尼因布(guninbu,清末正蓝旗人富察氏,福州将军)意思是“使意志坚强”；
伊里布(ilibu,清末镶红旗人瓜尔佳氏)意思是“使站立”；
西喇布(sirabu,清初正白旗人)的意思是“使继承”。
在各种《通谱》、《通志》和《满族大词典》中,这种按“××布”各式构成的满族人名很多。因此，也可以把这个“布”字当作满族人起名的一个标志.总括从“努尔哈赤”到“××阿”、“××额”、“××格”、“××布”等的满族人名,可概括为以下几条特征：
①早期满族人名由满语语音表达满语语意。
②用汉字转写时,可以写成两个以上汉字形式的名。因此，满族人名也并非由几个汉字随意堆砌而成。
③名字中不包括姓氏.如不能把“努尔哈赤”中的“努”字当成姓.“爱新觉罗”是他的姓。
5、用汉语数字起名
清代满族人起名有一部分使用了汉语数字.如“五十九”、“六十七”、“七十八”等。在《八旗通志》、《满洲八旗氏族通谱》等历史书籍中以汉语数词命名的满族人名竟达多个。
这些数字从“四十一”开始,到“九十八”为止,几乎每个数字都有不少人。其中使用次数最多的是“六十”(24人)、“七十”(23人)、“七十六”(21人)、“七十八”(22人)、“八十”(18人)。在给某人作传记时常常要加入旗籍、祖籍、姓氏、官职等.不然就不容易分清这些同名的人.如叫“五十八”的,清初就有10人,他们分别是：
1.镶黄旗人,哈达地方瓜尔佳氏,佐领.
2.镶红旗人,安褚拉库地方瓜尔佳氏,三等护卫.
3.镶黄旗人,哈达地方瓜尔佳氏,骁骑校.
4.镶蓝旗人,佟佳地方佟佳氏,佐领.
5.正黄旗人,哈达地方乌雅氏,笔帖式.
6.正黄旗人,布尔浑地方萨克达氏,治仪正.
7.镶蓝旗人,叶赫地方宜特默氏,云骑尉.
8.正白旗人,叶赫地方宜特默氏,笔帖式.
9.镶红旗人,辉发地方索绰罗氏,云骑尉.
10.镶白旗人,苏完地方瓜尔佳氏,三等护卫(以上根据《通谱》)。
那么这些数字名是根据什么起的呢?
原来大多数是根据小孩降生时,她父母的年岁(或祖父母的年岁)之和数,作为这个孩子的名字。如这个孩子降生时父亲年28,母亲年31,28+31=59,那么孩子的名字就可以叫“五十九”。有人把“五十九”的“五”当成了姓氏,把“十九”当成了名,这当然是误解。
此外，还有一种汉语数字人名,如：
清初人“乌什”(正白旗人伊尔根觉罗氏)、武什(镶蓝旗人)、吴什巴(正红旗人)、奇什巴(正红旗人)、巴什(镶黄旗人富察氏、清初镶白旗人乌雅氏、正蓝旗人索济雅喇氏,三人同名)。
这些名字其实是汉语数字,“五十”、“五十八”、“七十八”的谐音字。满族人这种用汉语数字起名的方法,与汉族人名及汉化的满族的人名大有不同。因为汉族和其他民族是没有这么起名的。但满族使用的是数字毕竟是汉语数字,这表明历史上满族和汉族的密切联系。
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