文字：贾学新
摄影：鄂成喜
清明将至，每到这时不得不让我们想起我们的祖先，由于疫情的原因也不能上坟祭祖了。但年清明抚顺满族正白旗鄂氏祭祖情景在我的脑海里一直萦绕。
那是年4月5日清明节，我和爱人坐车去抚顺三城子鄂德宣家，临行前还带上了满族衣服，下车后鄂德宣老人的儿子还特别的到车站接了我们一程。
满族人清明祭祖素有扎佛托的习俗，我们这次祭祖也免不了扎佛托了，爱人在文具店买好了五色纸早早的给鄂德宣送去。
那么满族清明祭祖为什么要扎佛托呢？“插佛托”是一种将用柳枝和五色纸制作而成的佛托插在先人坟上的祭祀方式，作为满族特有的清明祭祀习俗，距今已有数百年历史。《兴京县志》在祭祀条申中记载，“树柳枝祭”是为“佛托”（佛朵、佛多）而设，并认为“祭柳枝”“插佛托”同祭一神。关于满族人上坟插佛托习俗的由来，一种说法来源于清代《满洲祭神祭天典礼》的“佛立”，其序称此仪乃“为婴儿求福”。另一说源于《中国民间文学集成辽宁卷?新宾资料本》，意在纪念努尔哈赤的妻子佛三娘。如今插佛托不仅用于对死者的祭奠，还表示永保子孙兴旺平安之意。同时，佛托被视为摇钱树，插佛托又有了给已故先人送钱的含义。
佛托的制作比较费事。规范的佛托分木棍、顶花（俗称脑袋）、纸束（俗称衣裳）3部分。木棍用柳杨松木（现在比较随意），长短因家族而异，长者3米多高，短者不到1米。棍的顶端用刀按开个小口，以便夹扎顶花的铁丝。用彩纸扎一朵大花置于棍的顶端，铁丝夹在裂口里，往下5厘米许再多缠几道，用5张5色的彩纸单张剪成钱串样纸条，上部连着，1张纸叠几条，因家族而异6—9条（8条好叠），剪几个钱也因姓氏而异5—9个，两钱之间有2、3个锯齿，钱的中心剪个方型小孔。剪下的纸边是另一种样式的纸条。把剪好的5张纸（已成条）摞在一起，正面朝上，反方向卷在棍上（顶花卷在里面），纸的不剪处在顶花与缠的铁丝之间，用铁丝（或细绳）拧住，再将棍直立，纸束翻转自然下垂，整理被挤压的顶花，这样一束佛托就扎好了。
有人嫌反方向缠纸束，顶花碍事，抠手，就顺着扎在顶花下边。还有人更图省事，不扎顶花，在纸束上部10厘米处作界点，界点往上剪成花瓣状，于界点处缠在棍上，上部张开象朵花。这两种简易扎法虽然都不规范，但较常见。
鄂德宣老人，是抚顺满族正白旗鄂氏家族现存辈分最长的老人，他家哥六个，他是最小的。他这支人也非常团结，每年的清明几个侄都在他的召唤下来祭祖。几个侄有的在本村，有的在沈阳，记得那天抚顺山城子鄂氏部分族人聚集在鄂德宣老人家门前，九时整，族人驱车来到了后山老祖坟，人们排成长队手拿“佛托”祭拜先人，走在山间，一股股凉意袭来，天上还不时的飘着雪花。
抚顺满族正白旗鄂氏家族鼻祖讳“牙里胡达”清封国公之职，这是一个庞大的家族，支系繁多、族人众多，至今也仍保留扎“佛托”习俗。
鄂氏家族五氏祖“所色”籍居山城子生有三子，长子薄鼐、次子薄佐、又次子火佐，鄂德宣老人是溥佐支系，鄂氏家族第十五世后人，参加此次祭祖的族人二十余人来自省内各地，均为溥佐后裔。
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