姓氏文化尹姓

尹姓

旧百家姓排名：

在中国，有一个了不起的姓氏——尹姓！距今已经有几千年的历史了，是中国第91大姓氏，人口多万，为中国的姓氏文化做出了不可估量的贡献。尹氏家族，是一个来源众多的千古望族！发展迅速，势力强大，人才居多，又远在他姓之上，令全世界刮目相看！

关于尹姓“尹”的解读尹，是治理、官吏的意思。《说文》：“治也。握事者也。”甲骨文字形是左边一竖表示笔，右边是“又”(手)象手拿笔，以表示治事。《诗经·小雅·节南山》：“尹氏大师，维周之氐。”《史记·殷本纪》皇甫谧注云：“尹，正也，谓汤使之以正天下。”宜阳自古以来都属于洛阳管辖。秦统一全国后实行郡县制，分天下为36郡，在洛阳置三川郡。刘邦建立汉朝，曾一度定都洛阳，汉初，改秦三川郡为河南郡，汉武帝时，置十三州，河南属于司隶。建武十五年(公元40年)，为提高河南郡的地位，其长官不称太守而称尹，改河南郡为河南尹，兼置司隶校尉，掌管洛阳附近的二十一县。这是“尹”作为“治理、官吏”而转变为行政区划的一种具体体现。另外，由“尹”而派生出来的一些字也都和“治理、官吏”有关。例如：君，《说文》“尊也。从尹，发号，故从口。”《易·师卦》：“大君有命。”《书·大禹谟》:“皇天眷命，奄有四海，为天下君。又凡有地者，皆曰君。”《仪礼·子夏传》：“君，至尊也。《注》天子，诸侯，及卿大夫有地者皆曰君。”还有群众的“群”，《白虎通》：“君者，羣也，羣下归心也。”还有“郡”，《释名》：“郡，群也。人所群居也。”君、群、郡，这些与国家治理相关的字，都是从“尹”字派生出来的。说这么多，主要还是想说明“尹”姓的起源是和“治理、官吏”分不开的，二者之间有着极为密切的关系。而且“尹”和“君”在先秦时期很可能就是一个字。例如：

《春秋》记载：“隐公三年夏四月辛卯，尹氏卒。”

《左传》在阐述这段历史时说：“夏，君氏卒。声子（惠公继室，隐公母亲）也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰君氏。”

而《公羊传》则说：“隐公三年，夏四月辛卯，尹氏卒。尹氏者何？天子之大夫也。其称尹氏何？贬。曷为贬？讥世卿，世卿非礼也。外大夫不卒，此何以卒？天王崩，诸侯之主也”。

于是，在隐公三年夏四月辛卯这天去世的人，在两传记载上竟然不一样。关于这个问题的判断，是史学界的一桩有争议的公案，我没有深入研究，不下结论。但从另外一个角度看，这里边的“尹氏”和“君氏”是不是就是同一个人、同一个字呢？“尹”就是“君”，“君”就是“尹”。这个问题希望尹姓宗亲能再深入研究一下。

尹氏源流

尹姓源流

回过头来我们再看尹姓起源：

1，得姓始祖尹般（音盘，古音读pan）

据《通志·氏族略》等姓氏史书记载，少昊（轩辕黄帝之子）是远古时羲和部落的后裔，古代东夷族的首领，号金天氏。少昊之子般为工正，古籍又做“弓正”，主制弓矢，封于尹城，世称“尹般”。般，生于穷桑，官名重，别号勾芒，又名徵。般在青少年时能以竹子制造工具，发明了弹弓，少昊帝便要他在五雉部做事。后来被任命为五雉工，即五雉部的酋长，后封于尹城。少昊帝崩，颛顼佐少昊而接帝位。颛顼帝以般能主祀弧星，测观天象，所以命他司天祝神，授官名南正。《纲鉴》称：“自少昊之衰，九黎乱德，神民杂揉，帝命南正重司天以属神；北正黎司地，以属民”。尹般是史书记载第一个将“尹”冠于名字之前的人，被尊为中华尹氏立姓始祖。

关于尹般所居尹城的地望，《路史?后纪七?小昊》记载：“小昊……次妃生般，为弓正，是制弓矢，主祀弧星，封于尹城，世掌其职”，“尹，般之封，今汾州。郑樵说故尹地，及周为尹氏采”。其在今山西省隰县东北。般封于尹城，食采都在尹城，并据此地为姓，传之后世。

但据《中华尹氏通志》考证，尹城具体地点在河南洛阳市宜阳县柳泉镇北面的尹村附近。（见《中华尹氏通志》第三分册《人物志》4页）认为古尹城在今河南省宜阳县西北、新安县东南，虽然两种书籍记载不同，但宜阳和山西南部相距不远，因此，尹般之尹城在今河南西北与山西西南交界一带应该没有太大的问题。

当然，由于尹般生活的年代久远，我们今天很难判断出尹城的具体地望。尹般的子孙袭其职位，世代任工正，一直生活在尹这个地方。到了周朝，尹氏子孙世代袭为卿士，其封地仍在“尹”。这个时候出现了一个“尹国”，其地望倒是明确在今洛阳附近。这个“尹国”很有可能就是“尹城”的延续。我们知道，先秦时期的封邑是不固定的，地名随封邑主人而变迁。例如鲁由河南鲁山迁山东曲阜，郑由陕西迁河南，留由河南迁山东，蔡国国都数次迁徙，前后地名都一样，这样就给后人研究历史地理留下了很多麻烦，所以，有些地名后人就加上一些限定词以区别，如东鲁、西鲁，南郑、新郑，陈留、齐留，上蔡、新蔡、下蔡等等。所以，尹城的地望很可能也是不断变动的。这个问题我们下边再详细谈。

另外，尹姓始祖与张姓始祖也有一定的渊源关系，这个我们尹姓宗亲可以了解一下：

《山海经》记载：“少昊生般，般始为弓矢。”《路史·后纪七·小昊》：“小昊……次妃生般，为弓正，是制弓矢，主祀弧星，封于尹城，世掌宫职……有裔子曰昧，为玄冥师，是生允格、台骀，俱臣高阳。骀宣汾洮，障大泽，封于汾川，沈、姒、蓐、黄实守其祀……”《通鉴纲目·前篇》：“少昊金天氏次妃生般，为弓正，制弓矢。”

而《世本》、《说文》、《元和姓纂》凡二十余均为“挥作弓。”《张氏会修统宗世谱·本源记》：“张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。尹城派：始祖挥公，受封之国在山西太原府属之地。挥生昧，为玄冥师。昧生台骀，能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处太原；帝用嘉之，封诸汾川，掌水旱疠疫之职，即山川之神也；世飨其祀，今太原县有庙存焉。”另外其他记载发明弓箭的史书还有：《荀子·解蔽篇》：垂作弓。”《墨子·非儒下》：“羿作弓。”《吕氏春秋·勿躬篇》：“夷羿作弓。”《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“黄帝作弓。”《尚书·顾命》：“兑之戈，和之弓，垂之竹矢”

这些记载我们现在还很难判断孰是孰非，但可以证明几点：一，尹般和挥公都是弓箭的发明人；二，史书记载发明弓箭的人物都不一般，如黄帝、挥公、尹般、后羿等等；三，尹姓始祖尹般和张姓始祖挥公很可能是一个人或者有同宗关系，都与弓箭和尹城有渊源关系。当然，仅凭这些史料还不能完全定论，抛砖引玉，希望有人能进一步深入研究，看看尹姓和张姓是不是同宗。

根据以上史料，我们有理由认为，尹般是中华民族第一个姓尹的人，因而也就是尹氏立姓的始祖，所有尹氏家族，不论其居住何地，也不论其血缘关系如何，都应该奉尹般为第一世祖。

2，尹姓以官为氏的记载

除了尹般居尹城得姓以外，尹氏以官(官名)得姓则广泛产生于周代。尹作为官名，在商、西周时期是辅弼天子的大官，职位相当于后世的宰相。甲骨卜辞中有王令尹、多尹，为从事农作或做王寝之官。另外还有所谓的族尹，当为一族之长。商、周时尹常做官号，西周时，尹还可以是官吏的范称。现存最早的一部古书《尚书》和西周金文中有“百僚庶尹”、“百尹”、“诸尹”之称，意即百官、百僚。当时尹还是作册、内史之长，如铜器铭文中常见“册尹”、“内史尹”之称。春秋战国时期，中原各国以尹为官者不多，现能见到的文献中尹多为较低官位的官职。如《论语·国语》称关吏、门吏为关尹和门尹。《礼记·檀弓》中有“工尹商阳”，工尹就是工官之长；《礼记·月令》提到的奄尹，是宦寺之长；《杂记》里所说的里尹，则为一里之魁首。

史书记载周宣王时有一名叫兮甲的重臣，字伯吉甫，曾任师尹，以尹为氏，世称尹吉甫，许多史书记载尹氏因此得姓。在周厉王时期，由于其残暴的统治激起了国人起义，厉王被驱逐流放于彘地，病逝后众大臣拥立太子静为周宣王。宣王即位后任用贤臣召穆公、周定公、兮甲等为辅佐，整顿朝政，使日益衰弱的周室重新复兴。兮甲的主要功业是讨伐侵扰周王朝的少数民族，北拒猃狁，南征淮夷，由于兮甲的赫赫战功，深受周宣王赏识，封其官名为“尹”，后来，周宣王又把钜邑（今河北南安）赐给尹吉甫作为封地，兮甲位居师尹，据东汉应劭《风俗通义》记载：“师尹，三公官也，以官为氏。周有尹吉甫。”三公(太师、大傅、太保)之首。“师尹”之名见于《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”《毛传》曰：“师，太师，周之三公也；尹，尹氏，为太师。”另外，据说尹吉甫是《诗经》的主要采集者，集军事家、诗人、哲学家于一身，被尊称为中华诗祖。尹吉甫死后，嫡子伯封承袭了官职。西周灭亡后，伯封跟随周平王东迁获得了封邑，称“尹邑”（今河南新安、宜阳县一带），属周王朝的畿内国。公元前年，尹国兵败灭亡，国人遂以“尹”为姓氏。汉代豫州(今河南)从事尹宙载其先辈：“出自有殷，乃迄于周，世作师尹，赫赫之盛，因以为氏。”与史书记载相吻合。

据《通志·氏族略》记载：“今汾州尹吉甫墓，即其地也。”也就是说尹吉甫生前活动的地方在汾州。古汾州为今山西汾阳。从这些记载中，可知先秦时代的尹氏分布地主要在今河南、山西、陕西等省区。另说尹吉甫晚年被流放至房陵（今湖北房县古称），被听信谗言的周幽王砍了头，后来知道错杀，做了一个金头进行了厚葬，为了隐蔽别人盗墓，做了十二座墓葬于房县东县东面。据《郧阳府志》、《广舆记》、《明统志》、万历《郧台志》、《房县志》等记载：“尹吉甫，房陵人，食采于房，诗人为赋《六月》，卒葬房之青峰山”。房县尚存有尹吉甫祀庙、碑、墓等文物遗迹及尹吉甫庙、宗祠、宅等。

除了尹吉甫，上古时期还有一个叫尹寿的，传说是帝尧的老师，居住在古河阳(今河南孟州市)，因博学多才而被召为帝尧之师。尹寿任帝尧老师时，要求尧讲求仁义道德，并对尧讲授无为之道，即以无为来治理天下，实行仁政，与民休息，以实现无为而无不为。我们从帝尧即位后采取的种种仁政、无为而治的方略来看，他确实是以尹寿教授的仁义道德、无为来治理天下的。可见，作为尧师的尹寿，对当时整个社会民生产生了积极的影响。另外，据说尹寿还曾传道于彭祖。彭祖是舜的大臣，竭忠辅佐舜治理天下。

夏桀有个臣子叫尹谐，大概居住在今陕西东北(尹谐在夏商交战时被汤杀死)。

西周时期最早见于史载的尹氏名人是尹逸。尹逸是周朝的史官，因此又名史佚。尹逸和当时的太公、周公等被合称为“四圣”。《汉书·艺文志》墨家有《尹逸》二篇。虽然关于尹逸的具体事迹史书记载甚少，但既然能与太公、周公齐名，当是西周一位起辅佐作用的贤臣。周武王灭商即位策由尹佚宣读。周成王少年时对他的弟弟叔虞有过封国的承诺，日后太史尹佚和周公都要求成王履行承诺，遂封唐叔于唐国，为“桐叶封弟”的典故。“非我族类，其心必异”也是出自尹佚之口。

西周时期另一位尹氏名人是周穆王时的尹轨。尹轨是位有道之士，居住在终南山(今陕西秦岭山脉)。周穆王是周朝的第五代国君，好巡游征战，为政严酷，曾令人作五刑三千条。周穆王虽不是一个好君王，但为了表彰自己有仁义道德之心，他曾召见尹轨。至于他向尹轨询向了什么样的治国方略，是否认真采纳了，由于史书未载，不得而知。

尹氏除了在周中央政权任职外，周之列国中亦多有尹氏。郑国(今属河南)有尹河；晋国(今属山西)有尹铎；秦国(今属陕西)有尹喜，曾任函谷关令。作为南方的楚国(今湖北一带)，其长官也多称尹，可能亦有尹氏分布。

从这些人物记载来看，先秦尹氏以官得姓是一个普遍现象，以“尹”为氏皆因为官职，与尹般、尹吉甫不一定有家族传承关系。因此，我们可以确认，尹氏“以官为氏”为其得姓来源之一应该也是无可置疑的。

3，以国为氏

尹国是中国历史上周朝的一个诸侯国，周武王时期，尹轶获得公爵爵位，后被楚国所灭，周宣王时期，尹吉甫复国，封地一直在尹城。公元前年周平王东迁洛，尹伯封跟随周平王东迁获得了封邑（今河南宜阳县），属周王朝的畿内国。公元前年，尹国兵败再次灭亡，国人遂以“尹”为姓氏。左传记载尹国国君为姞姓，建国者是尹吉甫。

《左传》中记载了这个时期的三个尹姓人物，一是尹武公，尹国国君。鲁成公十六年（前年）七月，晋厉公乘鄢陵之战大胜之时，回合诸侯讨伐依附楚国的郑国，尹武公有参与其中。鲁成公十七年（前年）夏五月，郑国大子髡顽、侯孺到楚国为人质，楚国公子成、公子寅戍守郑国。鲁成公、尹武公、单襄公随诸侯伐郑。二是尹言多，尹国国君，名言多。王儋季的儿子儋括想立王子佞夫为王，而不是王子贵（周景王，当时王子乔已死）。鲁襄公三十年（前年）五月癸巳，周灵王驾崩后，尹言多、刘定公毅、单献公蔑、甘悼公过、巩简公成杀死儋括支持的王子佞夫。书曰“天王杀其弟佞夫。”三是尹文公（？－前年）春秋时期尹国国君，名幸，又作固。鲁昭公二十二年（前年）夏四月乙丑，周景王驾崩，单穆公、刘文公杀宾起，立景王长子猛为周悼王。毛伯得、尹文公、召庄公支持王子朝，驱逐周悼王、刘文公、单穆公，立王子朝为王。周悼王去世后，其弟周敬王即位。之后，刘文公、单穆公支持的周敬王，与毛伯得、尹文公、召庄公、召简公支持的王子朝在王畿附近作战了三年。鲁昭公二十五年（前年）十月壬申，尹文公在巩渡洛水，火烧东訾，没能攻克。鲁昭公二十六年（前年）冬，在晋国智文子跞、赵简子鞅的率领下，晋国军队攻克巩，周敬王一方胜利，十一月，王子朝、毛伯得、尹文公逃到楚国。昭公二十九年（前年）三月，京师人杀召简公伯盈、尹文公及原伯鲁之子（王子朝余党）。尹国灭亡之后，族人遂散居于列国，以原先封国为姓氏，尹氏以此立姓。

这个尹国毫无疑问在今天的洛阳附近，因为此次事变就发生在东周都城洛阳，刘定公毅、单献公蔑、甘悼公过、巩简公成，以及毛伯得、召庄公等都是洛阳周边的诸侯国国君。而尹武公、尹文公毫无疑问是尹国国君而不是“以官为氏”卿士。据有关专家考证，尹国都城就在今天的宜阳县一带，这一点应该没有什么岐议。大概自此之后，尹姓“以国为氏”，才有了延续不断的记载。所以，“以国为氏”是尹姓来源的主流，宜阳，是尹姓最重要的祖地之一。

4、和伊姓的关系

很多人把“尹”错误的读为“伊”，还有人认为，伊尹为尹姓的先祖，并认为尹姓和伊姓有直接的关系；从立姓时间来讲，尹姓立姓时间要早于伊姓，伊姓的立姓始祖为伊尹，伊尹，名挚，生于有莘国空桑涧（今开封市杞县空桑村），因其母在伊水居住，以伊为氏。伊尹为商朝著名丞相、政治家，是中华厨祖。公元前年，他辅助商汤灭夏。商朝建立后，他担任丞相，洞察民情，吏治清明。伊尹历事商朝五代国君，立下了汗马功劳。伊尹曾居于洛阳伊川，河南是伊姓最早的发源地，陈留（今开封）、洛阳成为伊姓重要的郡望地。

由此可见，尹姓和伊姓之间没有直接的渊源关系，但据福建省三明市地情资料丛书《姓氏考略》载，汉族伊姓以伊尹为得姓始祖。伊尹的“尹”，即为官职，伊尹后人中有一支以“尹”为姓。另据明天顺年间朝鲜尹氏源流考记载，伊姓后人也有改姓尹。

5，其他尹姓来源

据《清朝通志·氏族略》记载，蒙古族博尔济吉特氏、叶古禄特氏、音斋氏有的汉化为尹姓；满族锡伯族章佳氏有汉化为尹氏者；今白族、苗族、壮族、朝鲜族等均有尹姓分布。

另一种出自芈姓，始见于《史记·楚世家》。“芈”是楚国祖先的姓，源于黄帝，黄帝第八世孙季连的后代始姓“芈”，为“荆楚十八姓”之祖，后又衍化为尹氏。

尹氏家训尹氏家训：悲哉为儒者，力学不知疲。观书眼欲暗，秉笔手生胝。无衣儿号寒，绝粮妻啼饥。文思苦冥搜，形容长苦羸。俯仰多迆邅，屡受胯下欺。十举方一第，双鬓已如丝。丈夫老且病，焉用富贵为。可怜少壮日，适在贫贱时。沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光莹膏梁肌。襁褓袭世爵，门承勋戚资。前庭列嬖仆，出入相追随。千金办月廪，万钱供赏支。后堂拥姝姬，早夜同笑嬉。错落开珠翠，艳辉沃膏脂。妆饰及鹰犬，绘采至蔷薇。青春付杯酒，白日消枰棋。守俸还酒债，堆金选娥眉。朝众博徒饮，暮赴娼楼期。逢人说门阀，乐性惟珍奇。弦歌恣娱燕，缯绮饰容仪。田园日朘削，户门日倾隳。声色游戏外，无余亦无知。帝王是何物，孔孟果为谁。咄哉骄矜子，於世奚所裨。不思厥祖父，亦曾寒士悲。辛苦擢官仕，锱铢积家基。期汝长富贵，岂意遽相衰。儒生反坚耐，贵游多流离。兴亡等一瞬，焉须嗟而悲。吾宗二百年，相承惟礼诗。吾早仕天京，声闻已四驰。枢庭皂囊封，琅玕肝胆披。但知尊天土，焉能臣戎夷。新州席未暖，珠崖早穷羁。辄作贾生哭，谩兴梁士噫。仗节拟苏武，赓骚师楚累。龙飞睹大人，忽诏衡阳移。帝曰尔胡铨，无事久栖迟。生还天所相，直谅时所推。更当勉初志，用为朕倚毗。一月便十迁，取官如摘髭。记言立螭坳，讲幄坐龙帷。草麻赐莲炬，陟爵衔金卮。巡边辄开府，御笔亲标旗。精兵三十万，指顾劳呵麾。闻名已宵遁，奏功靖方陲。归来笳鼓竞，虎拜登龙墀。诏加端明职，赐第江之湄。自喜可佚老，主上复勤思。专礼逮白屋，悲非吾之宜。四子还上殿，拥笏腰带垂。父子拜前后，兄弟融愉怡。诚由积善致，玉音重奖咨。资殿尊职隆，授官非由私。吾位等公相，吾年将期颐。立身忠孝门，传家清白规。但愿后世贤，努力勤撑持。把琖吸明月，披襟招凉颸。醉墨虽欹斜，是为子孙贻。中华尹姓

尹氏之歌

“尹氏之歌闻于长安”的由来

尹琳者，其先名濯者为晋平南将军，广州刺史，封鄱阳侯。

　　濯死葬于庐陵永新县积庆乡。今坟犹存。而诸尹仅数百家，皆其子孙也。唐开元中尹氏女姿容颇丽，性识敏慧，不因保母而妙善唱歌。因重阳与群女戏登南山文峰，而同辈命之歌。乃颦眉缓颊，怡然一曲，声逗数十里。故俗耆旧云：“尹氏之歌闻于长安。”时刺史因行部至邑闻而问之，左右或进入宫，封为唱歌供奉，日受恩宠。喉音妙绝，为天下第一。于时海内乐人及至王公贵戚共以邑名呼为尹永新。佥曰：“自秦青娥之后，一人而已。”后改元，大会燕于含光殿，尽放长安百姓及戎狄之长入观大内，时燕方酣，百戏繁剧，而群音嚣喧，无由遏御，圣情烦挠，左右计无所出。高力士因推永新出，才歌一声，群噪皆默。于是皇襟洞豁，至夕而终。今存始歌处，后人号为玉女峰，为立庙祠，四时祭祀。或天邑愆亢，祷之能雨。及唐末有任翰林火学士者改其乡才德里为大学里，琳之子孙乃其后焉。（摘自：北宋龙衮写的《江南野史》）

这个记载有《太平寰宇记》可互证。尹家姑娘天生丽质，“妙善唱歌”，少小登南山文峰，“怡然一曲，声逗数十里。故俗耆旧云：‘尹氏之歌闻于长安。’”“海内乐人及至王公贵戚共以邑名呼为尹永新。”其后也生动地记载了皇宫盛宴高歌救场一事，沦为风尘则不言，而言家乡南山有始歌处，山则称玉女峰，并立庙以祀，苦旱灾年，祷之能雨，唐末有入朝为翰林者，家乡则改名为大学里，大唐歌女给家乡带来不少福祉。《江南野史》是本地作者，所采录的本地文史可信度很高。一个显赫的出身也是合理的，没有一个好的家族就没有很好的艺术熏陶。

尹会一：直隶博野人，清代学者，曾官至南阳巡抚、吏部侍郎督江苏学政。提倡理学，曾命州县立社学。

尹继善：杰出的政治家，满洲镶黄旗人，雍正进士，历任江苏巡抚、云贵、川陕、江南等地的总督，为高宗、世宗所倚重。后官至军机大臣。

尹淳：重庆人，云南巡安。

尹洙：河南府治人，著名的文学家，他的文章的内容多为讨论西北军政，风格简古，摆脱了宋初的华糜之风，有《河南先生文集传世》。曾上书反对于金人议和。

尹文：今河南方城人，是战国很有影响的哲学家，也即尹文子。善于辩论。他的文章在汉书中被列为名篇。他的学说与黄老刑名之说很相近，主张尚法，在认识论上主张人在认识事物时要破除成见。

尹敏：南阳堵阳人，著名的经学家，官至长陵令，著有《今文尚书》。

尹勋：河南巩县人，曾官至尚书令，迁汝南太守、大司农。上书为党壬解禁，并参与窦武等人诛杀宦官，后下狱，自杀。